Bamilékés

c’est le regroupement ethnique qui est le plus souvent observé et qui conduit au développement de quartiers habités en majorité par les ressortissants d’un même groupe ethnique et qui porte généralement le nom de ce groupe. Par exemple le quartier Bamiléké, Bamoun, Bafia … Par endroit, la tendance peut s’étendre à la régionalisation par exemple le quartier sudiste ou à un regroupement sur une base religieuse par exemple le quartier musulman, chrétien … Conclusion La ville est un milieu social par

C’est lui qui donne les semailles, la pluie, entre autres. Cosmogonique, chaque royaume est pris comme étant l’univers fini. Dans l’histoire du Cayor, on note que les rois sont des tiéddos qui incarnent la force brutale. Chez les Baham (chefferies bamiléké de l’ouest du Cameroun), explique Maurice Kamto, lorsque le chef s’absente la vie s’arrête, les gens maigrissent. C’est pourquoi le roi a une fonction précise : il joue le rôle d’intermédiaire avec les forces ontologiques. Dans ces conditions, il

présente dans l’épiderme ou dans les follicules pileux. 6.1. Les albinismes oculo-cutanés En Afrique, l’albinisme oculo-cutané est très fréquent et grave (il s’agit de l’AOC 2), en particulier dans certaines ethnies (les Ibos au Nigeria, 1/1 000, les Bamilékés au Cameroun : 1/7 900), avec une grande fréquence des cancers cutanés, principalement de type spino-cellulaire, cause des décès. 6.2. Le vitiligo : c’est une hypomélanose génétique circonscrite, réalisant des lésions d’un blanc neigeux sous forme

Anglophone se joint à la partie francophone avec la Réunification intervenue le 1er octobre 1961. Aujourd’hui, l’Anglais et le Français sont les deux langues officielles. C’est un pays qui comprend plus de 250 groupes ethniques dont les principaux sont : Bamiléké-Bamoun, Fang, Duala-Bassa et Fulani. La population totale est évaluée aujourd’hui à environ 15 millions d’habitants. Le christianisme et l’islam sont les deux principales religions qui cohabitent sans problèmes, en même temps que des religions animistes

il sait s'adapter aux circonstances. Le crocodile symbolise la force et la puissance chez les Akan. L'antilope est liée à cause de ses cornes à la fécondité chez les Bamana. La panthère se retrouve dans les emblèmes de chefferies (Baoulé, Bamoun, Bamiléké). L'oiseau et surtout le calao est associé au sexe de l'homme et est très présent dans les rites liés à la circoncision.

conquêtes ont même, dans certaines localités, permis d’établir le sex-ratio suivant les ethnies. C’est ainsi qu’une enquête de 1952 au quartier New-Bell de Douala a fourni les résultats suivants du sex-ratio : Haoussa 107% Ewondo 70% Bassa 61% Bamiléké 39% Bamoum 32% Baminda 17% Ce déséquilibre du départ va avoir des répercussions très graves sur l’équilibre de la société africaine coloniale et même post-coloniale. Il va pousser les femmes devenues pléthoriques en campagne à quitter celle-ci

différentes. En effet de ces 24 personnes que nous avons interrogées, est ressortis pas moins de 7 ethnies différentes. Comme présenté ci-dessous : Tableau N°3 : présentation de la population selon le sexe et les ethnies EthnieSexe | Bassa | Bamileké | béti | banin | Yambassa | Eton | bamoun | Total | Femmes | 2 | 1 | 3 | 0 | 0 | 3 | 1 | 10 | Hommes | 4 | 3 | 5 | 1 | 1 | 0 | 0 | 14 | Total | 6 | 4 | 8 | 1 | 1 | 3 | 1 | 24 | Source : Notre Enquête du 6 au 8 juin 2012 Comme nous le révèle

sous mandats Avec la visite des bâtiments du Togo et du Cameroun nous avons l’image d’une Afrique profonde : son pavillon est revêtu d’un pisé couvert de chaume peint d’arabesques noires, bleues et blanches (une inspiration des peintures bamileke). Toutes les autres constructions sont de même style ; la plus exotique présente une frise lumineuse montrant des scènes de jungle : c’est la chasse. Le pavillon des Etats du Levant, que sont la Syrie et le Grand Liban, se compose de bâtiments

ponctuelles et se font sur la base d'un accord sur le prix. On assiste à de nombreux cas de méventes lorsque la qualité offerte ne correspond pas à la demande. Les producteurs caractérisent ce type de relation ponctuelle par l'expression : "Le bami [Bamiléké] est là, s'il n'est pas là on reste avec l'animal sur les bras". Ainsi, il n'est par rare de voir des éleveurs de la région de Fianga (Sud-ouest du Tchad) revenir du marché camerounais de Zouay avec leurs animaux, sans les avoir vendus. "Nos porcs

africaine » (titre de Jean Copans, Karthala, 1990) ne peut éviter le détour urbain. Les modalités de l'exode rural varient beaucoup selon les lieux et les ethnies. Au Cameroun, le système d'héritage des Bamiléké privilégiant les aînés pousse les cadets à tenter leur chance en ville. Le « dynamisme bamiléké », souvent cité en exemple, présente désormais une forte composante urbaine, ce dont témoigne Douala, la capitale économique du Cameroun. Ailleurs, l'attrait de la ville se double du désir d'échapper