Bartolomé De Las Casas

Bibliographie chapitre I. Bartolomé et Lucile Bennassar, 1492. Un monde nouveau ? , Perrin, 1991. Paul Butel, Histoire de l’Atlantique de l’Antiquité à nos jours, Perrin, 1997. Michel Cassan, L’Europe au XVIe siècle, collection Cursus, Armand Colin, 2008. Gilles Havard, Cécile Vidal, Histoire de l’Amérique française, Flammarion, 2003. « Les Grandes Découvertes », L’Histoire n° 355, juillet-août 2010.

n’est pas satisfait par toutes les métaphysiques politiques et limite le champ des constructions dont nous nous proposons de rendre compte ». Cet aveu, à nos yeux, pose problème. Prenons par exemple la fameuse « querelle de Valladolid » entre Bartolomé de Las Casas et Sepulveda, pour savoir si les Indiens (d’Amérique) ont une âme ou non. Comment rendre compte de ce qui apparaît une forme de « dispute en justice » si l’on exclut par avance toute argumentation qui refuse l’humanité pleine et entière des

Chalatenango Fesacora Association de producteurs biologiques Entreprise de productions artisanales Association d’artisans Coopérative de petits producteurs de café 6 CAHIERS DU CRISES – COLLECTION ÉTUDES THÉORIQUES – NO ET0416 Oaxacaa de las Artesanias,San Salvador New Awakenings Cooperative,San Salvador Organisation de développement communautaire Association d’artisans GUATEMALA Asociación Crecer Asobagri Artexco r.l.,Quetzaltenango Chajulense Va'l Vaq Quyol: Cooperativa San Antonio

concernant l’extraction des mines d’argents pour le compte de la couronne d’Espagne. Les populations amérindiennes en font rapidement les frais, et leur population diminue de 95% en trois siècles en Nouvelle Espagne, par exemple. En 1542, l’évêque Bartolomé de las Casas obtient l’interdiction de l’esclavage des Amérindiens, ayant quasiment disparus à cause de leur « surexploitation », et reporte le problème sur les populations d’Afrique. Les premières grandes rafles sont organisées par les Portugais dés 1580

mort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102 ÉVALUATION Tester ses connaissances sur l’humanisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 VERS LE BAC Question sur un corpus : Las Casas, Montaigne, De Léry . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Commentaire • Dissertation • Écriture d’invention . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108-111 Les réécritures, du XVIIe siècle à nos jours Première L 31 32 33 34 © Hachette Livre 2013

ans après le premier accostage de Colomb {le 11 octobre 1492}, il ne restait plus un seul Taino dans les Bahamas. » Les mauvais traitements infligés aux indigènes, l'esclavage, furent peu critiqués parmi les explorateurs espagnols, hormis Bartolomé de Las Casas, explorateur de Cuba, qui se fit prêtre, et plaida ardemment la cause indienne. p.243 « Cerion survivra et fera le lien avec Colomb et les habitants originels de l'île, les Tainos. Parmi les milliers d'escargots figurant au pied du premier

capitaineries de Pernambouc et de Bahia, les premières plantations sucrières virent le jour sur le sol américainTho 47. La demande en travail servile explosa. Les Portugais avaient alors à leur disposition les Indiens. Mais la persévérance de Bartolomé de Las Casas et d'autres dominicains finirent par rendre l'asservissement des Indiens illiciteTho 48. De plus, l'épidémie de dysenterie associée à la grippe avaient décimé la population indienne au Brésil dans les années 1560Tho 49. Enfin les planteurs

réflexion juridique sur l'Homme → peut vivre à l'état sauvage, pur, dans une société non policé. Intellectuels vont plus travailler sur l'Homme que la société → Rousseau : Le bon sauvage. Conférence de Valladolid va mettre en confrontation Bartolome De Las Casas et un autre qui débattront sur le fait de se demander si les indiens ont une âme. 1455 : Gutenberg → impression de la première Bible. Ceux qui pourront l'acheter auront libre accès aux sources → propre lecture personnelle, propre connaissance

                                                         Regulated  Slave  Trade  [1788]                 Bartolome  de  las  Casas  The  Tears  of  the  Indians  (1541)             King  Ferdinand/Queen  Isabella    Edict  of  the  Expulsion  of  Jews  [Alhambra  Decree]  (1492)

de la région des Marches, émigré en 1906 avec son frère Domenico et sa bellesœur Erminia. Il s’adresse à sa famille restée en Italie, à savoir ses parents et son épouse. Question 2 : Il a immigré en Argentine, à Buenos Aires, il s’est installé à Las Sparmas. B. Vous présentez ce document en tant qu’objet de recherche historique Question 1 : Il s’agit d’une lettre qui fait partie d’une correspondance qui a été publiée à Ancone par A. Palombarini en 1998, dans Chère épouse. Question 2 : Il s’agit