Bergson Descartes

La conscience, étymologiquement provient du latin « cum scienta » qui signifie « avoir le savoir ». Elle se caractérise par l’intuition que nous avons de nous-mêmes et du monde extérieur. La conscience est notre capacité de réflexion, de doute. Descartes avec le « je pense donc je suis » fut le premier à démontrer que la conscience est le propre de l’Homme. Alain n’aurait donc aucun intérêt à vouloir définir quelque chose de déjà accepté. Le but d’Alain n’est donc pas de prouver que l’Homme a une

en partie, à la matière de la nature. Hegel énonce que la connaissance de soi s'acquiert de deux manières: théoriquement et dans des rapports pratiques. Théoriquement, cela signifie auprès de soi, sans sortir de soi: la méditation, au sens de Descartes. Il y a un "courant de conscience" que chacun peut éprouver en lui-même, sans qu'il ait à se déporter vers les choses du monde- comme lorsque l'on écoute de la musique. L'introspection permet de prendre connaissance de notre monde intérieur. Nous

choisis intentionnellement pour arriver à une conclusion prédéterminée, ce qui est une logique fallacieuse. À cette réserve près, l'induction est parfois un complément indispensable du raisonnement déductif pour percevoir une situation complexe. Henri Bergson (données immédiates de la conscience) s'est inspiré de Spinoza sur la question de l'intuition. Maurice Merleau-Ponty a également étudié le phénomène de la perception. La perception a, selon lui, une dimension active en tant qu’ouverture primordiale

se révèle en fait imparfait et susceptible de la trahir. Ainsi, en ce qu’elle est œuvre de l’esprit qui la matérialise, le langage est susceptible de trahir ce qu’il est d’abord supposé traduire : le langage fait obstacle à la pensée. C’est Henri Bergson (1859-1941) qui a montré avec le plus de force comment le langage pouvait dénaturer la pensée. Selon lui, le langage convient pour désigner des objets matériels juxtaposés dans l’espace. A la multiplicité infinie des choses, le langage substitue des

Cet extrait de texte de Bergson, L'énergie Spirituelle s'appuie sur la thèse que la conscience se retire de nos actions lorsque celles ci deviennent automatiques. La conscience est une capacité de retour sur soi, de réflexivité, c'est la question même de l'identité. Dans ce texte, Bergson affirme qu'à un certain moment de notre apprentissage, la conscience laisse place à l'inconscience, ce qui développe en l'homme un automatisme.Ici, Bergson nous parle du libre arbitre, à partir de quand ne sommes

synthétique de l’entendement (Kant) - faculté synthétique deux phénomènes reliés par la conscience de manière logique malgré la rupture, unifie les événements, les perceptions saccadées par un lien de continuité b) Des actes temporels (Henri Bergson) - conscience réalise un acte temporel = relie à elle diversité des vécus la rend intelligible en une trame, une identité, donne un sens, mémoire - anticipation de l’avenir, mode d’être de visée, intentionnelle, tendue vers ce qui va être, mode

PHILO DM 1 Ce texte de Bergson , extrait de"La conscience et la vie " dans L'Energie Spirituelle traite de la conscience Au début de ce texte Bergson s'interroge sur ce qu'il arrive lorsqu'une action spontanée devient automatique. Pour cela l'auteur dans la suite de son texte , en définissant et illustrant par un exemple ces deux actions , et se demandant quand la conscience atteint le plus de vivacité , affirme qu'il y a des degrés dans la conscience de nos actes . Il en fait une généralité

Si nous sommes conscients et pouvons être conscients de l’être, nous ne pouvons être conscients de la conscience des autres. Jusqu’où s’étend donc la conscience ? Tel est le problème que résout Bergson dans cet extrait de La conscience et la vie. Le philosophe veut montrer que la conscience peut être attribuée à tous les vivants, bref, qu’elle appartient à la vie. Pour cela il analyse la conscience en nous pour montrer comment il est possible qu’un vivant qui semble plutôt inerte peut être réputé

elle le « représente » une seconde fois en nous. - On distingue la conscience d’objet, que l’homme partage avec les autres animaux, et la conscience de soi, conscience propre à l’homme. En effet, l’homme est conscient d’être conscient. Descartes en fait d’ailleurs l’archétype et le prototype de toute certitude « COGITO ERGO SUM ». - On parle de conscience morale pour désigner la capacité des êtres humains à juger ses propres actes ainsi que celles des autres. Étymologie :

Question 2 L'auteur veut démontrer ici que la conscience est synonyme de choix, c'est à dire que elle résulte d'une réflexion. Question 3 Phrase 1 : Bergson veut dire ici que la conscience est un acte réfléchie. Marcher ou respirer est un acte automatique qui ne requiert pas de concentration, que nous pouvons faire sans y penser. Pour Bergson, être conscient d'une situation, c'est être concentrer sur celle-ci en même temps que nous la faisons. Phrase 2 : L'auteur pense que notre niveau de conscience