Bergson Et La Liberté

pose l'existence « d'esprits animaux », sortes d'influx nerveux assurant la communication entre l'esprit et le corps ; Spinoza, mais aussi Leibniz et Bergson, montreront que cette solution n'est pas satisfaisante. 5. Comment penser une participation de la matière à l'esprit et de l'esprit à la matière ? Dans son ouvrage Matière et mémoire, Bergson entend réconcilier ce que Descartes avait opposé et montrer que l'insertion de l'esprit dans la matière est possible, parce que l'esprit et la matière

événements. On n’est pas conscient, on le devient. Ainsi lorsque Bergson écrit dans Evolution créatrice : « Avec l’homme, la conscience brise la chaîne. Chez l’homme, et chez l’homme seulement, elle se libère. » Et que par cela ’’Radicale est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant dispose. »Bergson veut nous laisser penser que l’intelligence humaine nous donne

s’échapper = retrouver sa liberté. Ici au sens le + immédiat de la liberté = la liberté physique peut aussi s’appliquer aux animaux. Un animal peut s’échapper d’un zoo, un chien de chez ses maîtres. On parle aussi de libérer un gaz. Liberté physique = ne pas être empêché dans ses mouvements, pas être retenu. Par analogie (le temps est à l’homme ce que la cage est à l’animal), le temps serait donc une entrave pour nous, une entrave à notre liberté. une contrainte -Ces deux

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

d'initiative.** Plan :I - La technique semble acro�tre notre libert�   a) L'homme est libre, il peut choisir de faire ceci ou cela.  b) Toutefois , en tant qu'�tre naturel, un certains nombre de contraintes p�sent sur lui. Contrairement � l'animal, il ne peut pas satisfaire imm�diatement ces besoins. Il doit adapter la nature � lui, la transformer .  c) Ces contraintes naturelles et le travail qui en d�coule constituent une limite � sa libert�. La technique: diminution des contraintes. L'outil puis la

tyrannique. » Pascal « La justice est le bien suprême de l'âme considérée en elle même. » Platon « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité, même à ses devoirs. » Rousseau -La liberté: « La vraie liberté, c'est de pouvoir toute chose sur soi. » Montaigne « Ma liberté s'arrête où commence celle d'autrui. » Sartre « Il n'y a point de liberté sans loi. » Rousseau -La vérité: « C'est dans la pratique qu'il faut que l'homme prouve la vérité. » Marx « Pour

imprévisible • Bergson: automatisme + habitude : notre conscience est presque endormie + immédiate / elle est sollicitée qd ns devons faire des choix importants -> elle va voyager au plus profond de notre mémoire (retombe parfois jusqu'a l'enfance) / à travers les choix : on affirme notre singularité -> notre conscience fait de nous des êtres de choix, capables d'hésiter + inventer -> ns sommes des êtres temporels (capables de voyager entre passé, présent + avenir) Bergson : "Tous les êtres

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

signifié-signifiant est arbitraire : c’est ce qui fait la particularité du signe linguistique. Mais cet arbitraire présent dans les signes, constituant les différentes langues ne manifeste-t-il pas la présence en l’homme d’un langage synonyme de liberté ? peut on parler d’un langage dans ces conditions ? II. LE LANGAGE : LE PROPRE DE L’HOMME ? A. L’HOMME ET L’ANIMAL Karl VON FRISCH : l’expérience des abeilles Il a mis une ruche vitrée dans une prairie et a marqué chaque