Bergson Et La Liberté

possible, elle passe par une prise de conscience de l’homme impliquant la notion de responsabilité face à la nature et face à lui-même. La technique peut être vue comme construction du monde, comme construction d’un monde spécifiquement humain. Bergson reprend cette idée du mythe de Prométhée qui fait de la technique le propre de l’humanité. Il fait de cette intelligence fabricatrice, la spécificité de l’humanité et propose de penser la technique comme une des manières possible de l’auto-déploiement

1. LA LIBERTE EN QUESTION : UNE PSYCHOLOGIE • la servitude volontaire : un paradoxe L'homme est non seulement la victime mais aussi l'auteur de son asservissement (l'homme est complice du meurtrier, receleur du larron et de ce fait traître à lui-même). La coutume (le fait social devenant un fait de nature), la société du spectacle (jeux et drogueries diverses), la structure pyramidale du pouvoir tyrannique sont les ennemis de la liberté politique qui reste affaire de volonté et de désir, et

LA LIBERTÉ L'indépendance : absence de contraintes : possibilité de suivre son bon plaisir sans être gêné ou entravé par autrui, par des conditions socioéconomiques. absence de contraintes. L'autonomie : "L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté" Rousseau. La volonté morale pose la loi (pour tous) à laquelle elle se soumet: la volonté se prend elle-même pour objet, elle veut sa réalisation, elle a pour fin elle-même. Une définition de Bergson qui semble évidente mais qui pose

dans sa capacité à tout dire? C'est le sens de la critique que Bergson adresse au langage dans Le Rire qui n'aurait qu'une fonction utilitaire et pragmatique apte à traduire le monde extérieur où se déroule notre action mais qui échoue à exprimer la durée, le flux de nos états successifs qui s'interpénètrent et fusionnent . Comment expliquer le contenu intuitif de mon vécu? Que représente un sentiment, une émotion si ce n'est pour Bergson dans Le Rire et La Pensée et le mouvant, un devenir, un courant

telles qu’elles sont), modalité idéaliste (représenter les choses telles qu’elles devraient être), modalité de coutume (représenter les choses telles qu’on dit qu’elles devraient être.) La question de la Mimésis est donc de plus en plus large, et la liberté laissée à l’Artiste est de plus en plus grande. Le Prolongement intellectuel  et cognitif: la plupart des artistes de la Renaissance se sont tournés vers le fait de connaitre le monde à travers l’Art. Léonard DE VINCI disait que l’esprit du peintre

Sponville La liberté Page 1. Liberté = faire ce que l’on veut, absence d’abstinence et d’obstacle, absence de tout empêchement qui s’opposent à quelque mouvements. Mais la liberté n’est jamais absolue. Page 2. La liberté politique : l’Etat est le premier qui la limite et la seule qui la garantie. L’Etat limite les libertés pour que chacun y puisse vivre dans la liberté individuelle. Etre libre : liberté d’action, liberté au sens politique, liberté physique et relative liberté au sens de

l'ordonner selon des classements conceptuels. Les mots sont en fait des catégories qui nous permettent de classer les choses qui nous entourent, de les regrouper en de vastes ensembles : le langage a pour fonction de simplifier le monde. La thèse de Bergson, présume que les mots sont comme des « étiquettes » que nous collons sur les choses : sans même que nous nous en rendions compte, notre langage classe, trie, distingue, rassemble, ordonne le réel pour en faire un monde. Or ces catégories, c'est bien

elle correspond à l’ensemble des productions rationnelles humaines, par opposition aux productions de la nature. Ces dernières sont toutes les réalités matérielles existant indépendamment de l’action humaine.De plus, il interroge les limites de la liberté de l’homme, c’est à dire sa capacité à agir sans subir de de contraintes, de soumissions ou de servitudes. Ainsi, le sujet nous questionne sur les conséquences de l’utilisation du savoir faire humain sur notre politique d’autodétermination.A priori

La conscience est-elle est un obstacle ou une condition à ma liberté ? La conscience nous informe de nos actions et les juge. En les jugeant, elle peut donc avoir plusieurs effets sur notre liberté. En effet, si elle définit une action bonne ou mauvaise, elle peut alors influencer notre liberté et donc ainsi faire de nous des êtres instrumentalisés. On peut alors se demander si l’on est toujours libre avec une conscience. Notre conscience peut donc nous définir en tant qu’être et ainsi elle peut

à l'extrême la confusion entre présent et passé, Nerval semble illustrer dans Sylvie l'impossibilité de vivre l'instant présent. Il en va de même, mutatis mutandis, pour les principaux personnages du Mrs Dalloway de Virginia Woolf. Quant à Henri Bergson, dans son Essai sur les données immédiates de la conscience, il place l'essence de notre temps vécu ailleurs que dans l'instant. S'il est sage d'accueillir dignement ce présent des dieux qu'est le… présent, on doit se garder d'en systématiser le culte