Bergson Et La Liberté

Le temps libre est-il le temps de notre liberté? Introduction Le temps libre est à penser de loisir, et "loisir" vient du latin licere, être permis: le temps de notre liberté nous semble être celui où tout nous est permis! Mais la licence est-elle véritable liberté? Ou cache-t-elle des contraintes? Le temps libre est-il toujours aussi libre qu'on le croit? Et que devrait-il être pour être le temps où la liberté s'accomplit et se conquiert? I. Le temps dégagé des soucis et des contraintes

le rire, par sa spontanéité comme sa préméditation, revêt un rôle social certain. Synonyme de partage comme de rejet. Dans un des écrits du corpus qui nous est présenté, on peut facilement se rendre compte de l’essai auquel s’est adonné Henri Bergson. Il y donne une définition du comique, comme pour revenir à l’origine même du rire. Comique qui dans un autre écrit, celui de Charles Baudelaire, est essentiellement déclenché par le rieur lui-même. Jim Holt y voit lui une liaison obligatoire entre

l’idée de liberté comme absence de contrainte : pour être libre, il faudrait ne pas avoir de passé. Mais la liberté peut être conçue autrement : comme autonomie, pouvoir de décider et d’agir par soi-même avec raison, ce qui exige connaissance et maîtrise de soi. Le passé ici semble nécessaire : mon passé me caractérise et donne sens à mon histoire individuelle, il est moi. D’où la question posée par le sujet : peut-on vraiment penser qu’un homme sans passé puisse être libre ? Sa liberté ne se

Individuel: .......................................................................................... 15 Chapitre 3 : Droit, Devoir, Justice: ................................................................................................ 17 Chapitre 4:La Liberté et la Responsabilité: .................................................................................. 22 Chapitre 5: La Famille: ................................................................................................................. 25

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

corriger et même dénoncer les libertés acquise dans notre société. Alors le rire est-il une arme pour corriger et dénoncer ? Par la suite nous verrons que si le rire peut être réellement un outil de contestation il peut aussi corriger et dénoncer les libertés acquises. Il faut savoir que le rire est plus un outil de divertissement qu’un outil de contestation : il endosse en effet une fonction critique qui l’associe à la liberté d’expression. Comme nous l’avons vu chez Bergson le rire exerce sans doute

sens de sortie de soi et finalement, ouverture, attention, inscription dans l’être. Martin Heidegger écrira : « L’essence de l’homme est l’existence. » (Etre et temps) Sartre s’appuiera sur cette remarque de Heidegger, pour mettre l’accent sur la liberté de l’homme face à l’existence. Dans l’Etre et le Néant, et dans L’existentialisme est un humanisme ; il montrera comment, si l’existence est pure contingence, pure facticité, sans justification ; c’est par l’homme seulement qu’un sens peut venir

LIBERTE ET DETERMINISME I D’UN DETERMINISME A L’AUTRE II UN MONDE OUVERT, UNE LIBERTE RESTREINTE III LE DETERMINISME, FONDEMENT DE LA LIBERTE I D’UN DETERMINISME A L’AUTRE Causalité et liberté On conçoit habituellement la liberté comme la capacité d’agir sans contrainte, ou encore comme la faculté d’effectuer des choix sans y être obligé ni forcé. Dans son sens le plus courant, la liberté tendrait donc à se confondre avec ce que les philosophes nomment le « libre

est-elle une menace pour notre liberté ? Le terme liberté a trois sens en philosophie. Tout d'abord, il y a le libre arbitre. La liberté est un pouvoir mystérieux qui nous permet de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par l'un d'eux. Puis, on trouve la liberté de spontanéité. Elle s'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : c'est l'état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure. Enfin, on a la liberté du sage. C'est l'état de celui

politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme