Bergson Et La Liberté

Afin de savoir si la liberté est une illusion, il nous faudra ainsi nous interroger sur la possibilité de juger de la liberté à l’aune des critères de la vérité et de fausseté, de l’apparence et de la réalité. Si apparence il y a, cette apparence peut-elle être attribuée à la liberté sans faire disparaître en même temps que l’illusion le champ de la décision et de l’action ? L’enjeu de notre devoir sera alors de montrer que la liberté ne peut se faire des illusions sans se perdre qu’à la condition

multinationales, aucun de nos États n’aurait gardé Socrate à son emploi. Simone Weil, une de ses disciples contemporaines, a été révoquée par l’Éducation nationale de France pour des actes inoffensifs par rapport à ceux dont Socrate avait l’habitude. La liberté d’opinion avait atteint dans l’Athènes du Ve siècle av. J.-C. un degré inégalé depuis. Les plus libres d’entre nous s’imposent dans leur recherche de la vérité des limites qui, pour Socrate ou Aristophane, l’un de ceux qui l’ont attaqué, auraient

actes négatifs, comme dans Deux sources de la morale et de la religion de Bergson. Pour lui l’homme est égoïste, la société le pousse à mettre son savoir et son intelligence au service du faire et posséder, ce qui pousse à garder ses affaires jalousement et pour certains poussent au vol d’autrui et tout cela à cause d’une société modèle où tout le monde fait et possède. Et c’est cela qui est à l’origine de la guerre, Bergson le dit clairement dans son texte : « l’origine de la guerre est la propriété

restons pris dans la volonté de la maîtriser." Martin Heidegger (1889-1976) La vérité : La religion : "La religion est une réaction défensive de la nature contre la représentation, par l’intelligence, de l’inévitabilité de la mort." Henri Bergson (1859-1941) "C’est l’homme qui fait la religion, ce n’est pas la religion qui fait l’homme." Karl Marx (1818-1883) "Toute religion est née de la peur et du besoin." Friedrich Nietzsche (1844-1900) L’expérience : "Le critère de la scientificité

mot esclave a pour synonyme l’asservissement, la dépendance. 2 thèses opposées : l’activité de l’homme qui consiste à construire des outils et des machines a-t-elle une fonction d’asservissement ? N’est-elle pas plutôt un facteur de plus grande liberté ? Plan : _ l’histoire des techniques comme révélant une libération progressive des hommes à l’égard de la fatalité qui s’exerce dans le monde extérieur (famine, maladie, mort : émancipation de l’homme face à ces fatalités) : Voltaire, Freud (technique

s’expliquerait pas plus que le regret si nous n’étions pas libres ; car comment éprouver de la douleur pour une action accomplie et qui ne pouvait pas ne pas s’accomplir ? – Donc, un fait est indiscutable, c’est que notre conscience témoigne de notre liberté. BERGSON Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble.

résultat d’une approche objectiviste et scientifique de la liberté (le modèle de la physique). 2) Les différentes formes de déterminismes : les déterminismes biologique ou physico chimique (JP Changeux, l’homme neuronal), socio-économique (Marx, Bourdieu) et psychique (Freud). 3) Les difficultés de la thèse déterministe (Bergson, Les données immédiates de la conscience, chap III) : on ne peut pas expliquer la liberté car la liberté ne relève pas du langage (et de l’espace) mais de l’intuition

La liberté est un fardeau On pourrait croire au non-sens, alors COMMENT ? La définition du fardeau  * Emprunté à l’arabe depuis le 13ème siècle, fardeau vient de farda : une demi-charge de chameau. * Le fardeau est imposé à l’animal comme charge extérieur par l’homme, qu’il lui coûte de porter mais qu’ils se doivent de porter car c’est ce à quoi les hommes les destinent. * Donc dire que la liberté est un fardeau pour l’homme, c’est dire que la liberté est imposée à l’homme par

partie, à contester ces dires dans un second point et à faire un rappel du rapport essentiel qui existe entre un individu et le monde, pour terminer le développement. C'est avec ces trois axes que nous allons procéder à notre réflexion. Selon Bergson l'homme est un fabricateur d'outils, de par ce ait, il est désigné comme Homo Faber et serait apparu après l'Homo Erectus. Cette Homo Faber que nous sommes à développé la technique très simplement, il a appris à maitriser les choses ainsi qu'à les

car sa nature commande ce comportement utile à la reproduction. Seul l’homme est donc capable d’art: c’est-à-dire de créer quelque chose qui n’a aucune autre fonction que d’être beau. La création artistique ne relève pas de l’instinct mais de la liberté individuelle: tous les oiseaux d’une même espèce produisent exactement le même chant, alors qu’au contraire les compositeurs de musique inventent chacun une oeuvre originale. Seul l’homme est capable de se rapporter à la beauté de manière désintéressée: