Bergson La Politesse

nous rendre nous-mêmes tolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche en vue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lie ceux dont l’éducation n’est pas faite à des lois de convenance, de propreté, de politesse, leur apprend à parler et à se taire au bon moment. De plus, l’art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces choses pénibles, épouvantables et dégoûtantes qui, malgré tout les efforts, à cause des origines de la nature humaine

d’expression ne vaut dans l’absolu que si elle s’accompagne de la responsabilité de son usage, et implique donc de faire preuve de la retenue nécessaire”, nuance ainsi Pierre Bessard, directeur général de l’Institut libéral en Suisse. “Si la civilité ou la politesse étaient remplacées en permanence par les injures ou les provocations, la vie privée, la vie professionnelle ou publique, deviendraient insupportables”, argue-t-il. Et ce qui vaut pour la sphère privée vaut aussi pour la sphère publique. “Il n’en

aspect du rire est le rire critique, dénonciateur, correcteur. Le rire est une arme puissante entre les mains de Marivaux. - Ces deux tendances de rire (comique ou critique) sont présents ici. « Le rire est le réflexe de luxe de l'humanité » (Bergson). « C'est de la mécanique plaqué sur de l'homme ». - Les m_urs critiqués ici sont celles du « grand monde », celui des maîtres. Les deux personnages se jouent la comédie. - A plusieurs reprises, Arlequin rit. Les rires sont signalés

vie donnée à la pièce par la gestuelle, par exemple dans l’acte I, scène 1. Les jeux de scène deviennent encore plus efficaces quand ils se transforment, pour reprendre la formule de Bergson dans le Rire, en « du mécanique plaqué sur du vivant ». Le public du théâtre, comme les enfants, pour évoquer à nouveau Bergson, rit du diable qui sort à maintes reprises de sa boîte : « Ne songeons qu’à nous réjouir: / La grande affaire est le plaisir » (Monsieur de Pourceaugnac) sont donc la réponse de Molière

Freud est amené à distinguer trois systèmes dans la personnalité : le conscient, le préconscient et l'inconscient. Cependant, l'inconscient ne se réduit pas à ce qu'en a dit la psychanalyse. On trouve, en autre, cette notion d'inconscient chez Bergson, qui parle d'une nuit de l'inconscient, et chez Leibniz, qui voit dans la sensation le résultat d'une infinité de petites perceptions qui échappent à notre attention, soit parce qu'elles sont justement trop petites, soit parce qu'elles sont trop nombreuses

ses personnages sont des caricatures => procédé comique => figure d’amplification => décalage avec la réalité, hyperbole => comique de geste => futur simple envoie a la réalité => animalisation de l’humain : « flairer » ligne 29 Le Rire de Bergson Il révèle l’angoisse => rire d’être en situation de faiblesse b) Réecriture de Plaute à Molière Types comiques => personnages de plusieurs comédies, reprise par plusieurs autres n° 2, 5, 6, p 64 • Amplification des traits de caractère

aussi ses sentiments. - Michel Audiard Les caresses sont aussi nécessaires à la vie des sentiments que les feuilles le sont aux arbres. Sans elles, l'amour meurt par la racine. - Nathaniel Hawthorne Plus les sentiments sont distants, plus les politesses sont nombreuses. - Proverbe Chinois Il faut bien donner le nom de l'amour à tous les sentiments tendres que nous eûmes. Mais nous ne saurions jamais si c'était lui. - Francois Mauriac J'ai écrit, et je suis prêt à récrire encore ceci qui me

n'est pas seulement spirituel mais aussi un objet réel selon Hegel. On peut ajouter un autre argument dans cette partie ; la théorie de Bergson sur le paradoxe de l'artiste « distrait ». Dans ce sens, on voit l'artiste comme une personne à la fois détachée de la réalité et pourtant plus proche que n'importe qui des choses mêmes. Car en effet, l'artiste, selon Bergson à la capacité de saisir des aspects que nous ne percevons pas. Dans La Pensée et le Mouvement, l'auteur montre que l'artiste voit « les

jours et proche des soins infirmiers, ce sont les penseur braham Maslow (Pyramide des besoins) et Carl Rogers (l’empathie) , C’est ''un supplément d’âme'' que leur confère Henry Bergson, et la formalisation des 14 besoins fondamentaux de Virginia Henderson. universelles mais aussi courage, respect, honnêteté, politesse, bien être Dans la pratique, cela nous conduit au respect de l'être humain, de sa dignité, de son unicité et de son intégrité. Valeur, respect et soins Valeurs: liberté,

de vue ont leurs difficultés propres : une première difficulté provient de ce que toutes les pratiques sociales n'ont pas nécessairement la société pour objet, mais plutôt comme horizon préalable, comme cette « présence indéterminée » dont parle Bergson lorsqu'il s'interroge dans le premier chapitre des Deux sources... sur le fondement de l'obligation : des pratiques sportives ou religieuses par exemple sont sociales, mais il ne s'agit pas de « faire société » dans un sport ou dans un culte... on