Bergson La Politesse

Mme de Villeparisis tombèrent un matin l'une sur l'autre dans une porte et furent obligées de s'aborder non sans échanger au préalable des gestes de surprise, d'hésitation, exécuter des mouvements de recul, de doute et enfin des protestations de politesse et de joie comme dans certaines pièces de Molière où deux acteurs monologuant depuis longtemps chacun de son côté à quelques pas l'un de l'autre, (7) Sodomě et Gomorrhe, il, 118. sont censés ne pas s'être vus encore, et tout à coup s'aperçoivent

arbitraire. Ce que F de Saussure appelle le signifiant c'est l'image acoustique et ce qu'il nomme le signifié c'est le concept. La diversité des langues, il n'existe de motivation, de lien naturel entre le signifiant et le signifié. Les signes de politesse par exemple sont arbitraires, comme le sont les signes linguistiques. Ils sont des conventions, dire que la langue est de convention ne doit pas laisser supposer que chacun peut décider de sa propre langue sans quoi il n'y aurait pas d'entente commune

instrument de séduction : celui qui sait bien parler peut apparaître de différentes manières. Ainsi, la politesse peut cacher la haine et le recours à l’hypocrisie peut permettre de bien se faire « voir » par les gens, à défaut d’être « réel ». Les mots ne révèlent pas l’essence d’une chose mais s’en tiennent à leur aspect le plus commun, le langage n’exprime que la pensée conceptuelle. Bergson disait que « le mot n’est qu’une étiquette posée sur l’objet », et que le langage désigne les émotions uniques

tout le monde ? A la première question, je répondrai oui sans hésiter, et je répondrai même oui, sans les avoir consultés, pour mes coreligionnaires en subversions radiophoniques, Luis Rego et Claude Villers. S'il est vrai que l'humour est la politesse du désespoir, s'il est vrai que le rire, sacrilège blasphématoire que les bigots de toutes les chapelles taxent de vulgarité et de mauvais goût, s'il est vrai que ce rire-là peut parfois désacraliser la bêtise, exorciser les chagrins véritables et

vouloir vivreconstitue la substance du monde. Les individus sont les manifestations de se vouloir vivre. g) Bergson considère que le vraie morale n’est pas la morale commune et quotidienne qu’il appelle la morale Close, mais plutôt la morale ouverte, celle des héros et des saints qui rompent avec les habitudes communes pour crées des valeurs nouvelles c’est la morale de Socrate et du Christ. Bergson distingue la morale de la Beauté qui est esthétique, métaphysique et religieuse, et la morale de l’honneur

résulte : celle de l’humain déshumanisé, dédoublé, répété symétriquement à l’identique, bref déshumanisé et prêtant à rire. L’effet célèbre de « mécanique sur du vivant » analysé par Bergson dans Le Rire - la vie ne se répétant jamais en principe à l’identique. On peut en ce sens transposer sur la pièce l’analyse que Bergson propose d’un fragment de Pascal également au programme : celle d’un visage isolément qui ne fait pas rire, mais de deux visages identiques qui font rire par leur ressemblance.

semblait en apparence le moins bien doté des animaux et alors que sa survie dans la nature semblait compromise, par la puissance de ses inventions il va se rendre, comme le dit Descartes, « maître est possesseur de la nature ». En fait, nous dit Bergson, la nature a fait l’homme pour qu’il travaille. Elle a préféré nous donner des mains et une intelligence créatrice, plutôt que des outils naturels, pour que nous les fabriquions nous-mêmes par notre travail et que nous inventions nous même les techniques

leur vie dans des poubelles. Ils y meurent tout doucement et apparaissent parfois pour évoquer un vieux souvenir, ou réclamer un peu de tendresse. Cette pièce inoubliable n’est pas sans rappeler la célèbre maxime de Boris Vian : «l'humour est la politesse du désespoir» Dominique Pinon dans le rôle de Hamm et Charles Berling dans celui de Clov sont tout simplement inouïs. Courez y ! Fin de Partie de Samuel Beckett dans une mise en scène de Charles Berling avec Dominique Pinon et Charles Berling

(Genette, 2002, p.148). Ce dernier terme, le rire, éponyme de la fameuse étude d’Henri Bergson datant de 1899, a effectivement longtemps été associé au comique. Souscrivons donc à cette acception du terme comique, comme le conçoit Bergson, et qualifions comme équivalents : comique (que ce soit l’adjectif ou le substantif) et risible. En revanche il faut dire que les études du comique, au XIXème siècle, comme celle de Bergson, ou celle de Freud, Le mot d’esprit et sa relation à l’inconscient, n’ont pas particulièrement

essentielle, la plus vraie réalité qui définit l’homme. 2. Les manifestations de la conscience La présence de la conscience en l’homme lui confère des qualités que les autres êtres ne peuvent manifester. a. Sélection et choix Henri BERGSON (1859-1941) indique que «toute conscience signifie choix». Il montre par là même que la conscience est liée au présent, au réel, à l’action. Pour chaque tâche que je dois accomplir, j’évoque, parmi tous les souvenirs, ceux qui me sont utiles dans