Bergson La Politesse

cependant que ce refus reste un fait, et que ce fait est incontournable. difference entre verite de droit (ce qui est juste ou legitime de dire, il ne peut donc pas etre juste de rejeter la raison. ), et verite de faits. Weil nous parle d'un mur de politesse, qui est bien un rejet de la philosophie. (Situation au debut de l'analyse de ne pas savoir comment resoudre le probleme) Pas de liberté si on refuse de se battre. H. Arendt "Considerations morales" = Comment des personnes eduqués/cultivés ont

s’arrêta devant nos trois regards. «Il faut qu’elle travaille, ces vacances », dit Anne en refermant les yeux pour clore l’entretien. J’envoyai un regard désespéré à mon père. Il me répondit par un petit sourire gêné. Je me vis devant des pages de Bergson avec ces lignes noires qui me sautaient aux yeux et le rire de Cyril en bas... Cette idée m’épouvanta. Je me traînai jusqu’à Anne, l’appelai à voix basse. Elle ouvrit les yeux. Je penchai sur elle un visage inquiet, suppliant, en ravalant encore

s'arrêta devant nos trois regards. «II faut qu'elle travaille, ces vacances», dit Anne en refermant les yeux pour clore l'entretien. J'envoyai un regard désespéré à mon père. Il me répondit par un petit sourire gêné. Je me vis devant des pages de Bergson avec ces lignes noires qui me sautaient aux yeux et le rire de Cyril en bas... Cette idée m'épouvanta. Je me traînai jusqu'à Anne, l'appelai à voix basse. Elle ouvrit les yeux. Je penchai sur elle un visage inquiet, suppliant, en ravalant encore mes

quelques années plus tard Schiller dans ses Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme , Kant l’évoque déjà assez clairement : « Les beaux-arts et les sciences, qui, par un plaisir susceptible d’être universellement communiqué, ainsi que par la politesse et le raffinement requis pour la société, rendent l’être humain, sinon moralement meilleur, du moins plus civilisé (.. et nous font ainsi sentir une aptitude cachée en nous à des fins supérieures[22] ». Voilà l’essence même de la culture : que

certains mets ne relèvent pas simplement de la conservation biologique de l’individu ou de l’espèce sinon de la conservation de sa culture ; on ne s’habille pas de la même façon, on ne parle pas la même langue, on ne pratique pas la même forme de politesse à l’égard d’autrui, on ne pense pas de la même manière de l’éducation, la morale, etc. Par exemple un français catholique se doit confesser auprès d’un Petre et aller à la messe, il ne comprend pas que le bouddhiste ne puisse pas croire en un dieu

appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même

n'ai pas, dans mes rêves - que j'ai notés systématiquement pendant une période - revécu des périodes de vie de la veille sous une forme identique: j'ai retrouvé parfois des sentiments, des images, des épisodes plus ou moins modifiés, sans plus. » M. Bergson nous a dit qu'il rêvait beaucoup, et qu'il ne se rappelait aucun cas où il eût, au réveil, reconnu dans un de ses rêves ce qu'il appelle un souvenir-image. Il a ajouté, toutefois, qu'il avait eu parfois le sentiment que, dans le sommeil profond, il

s'arrê devant nos trois regards. ta - Il faut qu'elle travaille, ces vacances, - dit Anne en refermant les yeux pour clore l'entretien. J'envoyai un regard dé sespé àmon pè Il me ré ré re. pondit par un petit sourire gê . Je me vis devant des pages de Bergson avec ces né lignes noires qui me sautaient aux yeux et le rire de Cyril en bas... Cette idé m'é e pouvanta. Je me traî jusqu'àAnne, l'appelai àvoix nai basse. Elle ouvrit les yeux. Je penchai sur elle un visage inquiet, suppliant, en ravalant encore

1ère question : Comment une liberté individuelle peut-elle s’inscrire dans le destin collectif sans aliéner ? Réponse : sans aliéner sa liberté individuelle. -> Critique de la raison dialectique de Sartre, p.466. Sartre a été très affecté par Bergson, notamment l’Essai sur les données immédiates de la connaissance et ensuite par Edmund Husserl (père de la phénoménologie) ; enfin par Martin Heidegger qui écrit en 1927 Être et temps, qui va profondément influencer Sartre puisqu’il publie en 1943

misère qui est subie et menace notre survie) peut, seule, nous faire renoncer aux mirages des désirs vains. Les cultures humaines impliquent des conventions arbitraires que ne subissent pas les animaux. La société nous impose des apparences : politesse, tenue vestimentaire, soins corporels artificiels tels l’épilation, le maquillage, etc. La société nous imposent donc des efforts qui troublent le plaisir d’être en repos. En valorisant l’effort et le travail nos sociétés humaines nous obligent