Bergson Le Poète Est Ce Révélateur

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

conceptuelle veut les enfermer. Annexe : Différence entre artiste et artisan : la question du génie ( texte 1 : H. Bergson, La perception du changement, in La Pensée et le Mouvant. «  A quoi vise l’art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l’esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ? Le poète et le romancier qui expriment un état d’âme ne le créent certes pas de toutes pièces ; ils ne seraient pas compris de nous

plusieurs études scientifiques qui tendent à prouver que le fœtus est sensible à l’écoute de la musique intra-utérine, que la musique, incluant de ce fait la chanson, nous accompagne dès notre « création ». En 1939, dans Matière et Mémoire Henri Bergson démontre que toute la philosophie de la connaissance repose sur le fondement de l’action indéterminée du corps. La profondeur de notre mémoire individuelle a pour sens, en s’insérant dans l’action du corps lui-même, d’enrichir notre liberté de toute

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal

| Introduction ------------------------------------------------------------------------------- | 45 | I- L'Homme-animal : Le bestiaire de l'identification ---------------------------------------- | 45 | 1- Identification du poète et de son lecteur ---------------------------------- | 46 | 2- Bestiaire, amour et féminité ------------------------------------------------ | 52 | II- Phobie d'Anubis ou le bestiaire le la mort -------------------------------------------------

quelqu'individuel qu'il soit, a une valeur universelle. ... En ce sens nous pouvons dire qu'il y a une universalité de l'homme; mais elle n'est pas donnée, elle est perpétuellement construite. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE A AMIENS 1980 BERGSON L’homme est le seul animal dont l’action soit mal assurée, qui hésite et tâtonne, qui forme des projets avec l’espoir de réussir et la crainte d’échouer. C’est le seul qui se sente sujet à la maladie, et le seul aussi qui sache qu’il doit mourir

il y a un autre versant : il essuie toute une série de critiques. Aucune de ses oeuvres n’est passée inaperçue. Il est contre le classicisme. À sa mort, on assiste à des manifestations iconoclastes. En 1887, on assiste à la réception officielle du poète Leconte de Lisle à l’Académie française. Il prononce comme il se doit un discours de réception. Il est de coutume de chanter les louanges de son prédécesseur. Il le fait, mais de manière assez retenue. Alexandre Dumas, qui prononce le discours de réponse

forger la langue classique, dans sa volonté d'épurer le langage ; elle a orienté la littérature vers l'analyse du coeur humain, ouvrant ainsi la voie à la psychologie classique. POTELET 1605 1610 1635 1636 1637 1645 1656 F. de Malherbe H. D'Urfé poète officiel du roi L'Astrée Instauration de l'Académie Française T. Corneille Le Cid R. Descartes Le Discours de la Méthode Voiture Sonnets B. Pascal Les Provinciales Mlle de Scudéry Clélie 1657 C. De Bergerac Histoire comique ou Voyage à la lune 1670

philosophes a été loin de répondre au rôle important dévolu à l'esprit dans notre vie intellectuelle. A peine relèverait-on les noms de quelques penseurs qui se soient appliqués aux problèmes de l'esprit. Citons cependant parmi eux les noms glorieux du poète Jean Paul (Fr. Richter) et des philosophes Th. Vischer, Kuno Fischer et Th. Lipps ; mais, même dans leurs œuvres, la question de l'esprit reste à l'arrière-plan tandis que l'intérêt se concentre sur le problème plus vaste et plus attrayant du comique

. 87 Tocqueville - problématique 7 : Le conformisme est-il une absence de liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Descartes - problématique 8 : Être libre, est-ce pouvoir dire « oui ou non » ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Bergson - problématique 9 : La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ? . . . . . . . . 90 Platon - problématique 10 : L’homme est-il libre de choisir qui il est ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Thomas d’Aquin - problématique