Bergson Le Poète Est Ce Révélateur

sur la littérature. On parle alors de littérature réaliste dont on peut citer comme leader Zola et Maupassant en France, Tolstoi en Russie ou encore Dickens en Angleterre. Ceci est considéré comme un courant anti-romantique. Théophile Gautier, un poète anti-romantique français nous annonce : « un homme ne doit jamais laisser passer sa sensibilité dans ses œuvres ». Si la science et la littérature sont touchées, la peinture l’est aussi. On parle également de réalisme. Il fait être fidèle à la nature

Un autre que Newton aurait pu découvrir les lois de la gravitation universelle. L’art au contraire est une œuvre de l’imagination dont on ne peut démontrer rationnellement le processus car celui-ci porte la marque de la subjectivité. Aucun autre poète n’aurait pu écrire l’œuvre d’Homère. L’art ne s’appuie pas sur des concepts préalables, comme le seraient des lois scientifiques déjà formulées, mais sur l’expression libre de la fantaisie imaginative. Il ne faudrait pas en conclure que l’imagination

juron et du gros mot. Parlant d’Eudoxe de Cnide, qui était à la fois un théoricien de l’hédonisme doctrinal et un savant de moeurs fort austères, Aristote s’exprime à peu près comme s’exprimera Bergson : n’écoutez pas ce qu’ils disent, regardez ce qu’ils font. Rien n’est convaincant ni décisif ni révélateur d’une intention sincère sinon l’engagement dans l’effectivité du faire ; seul compte l’exemple que le philosophe donne par sa vie et dans ses actes. Il n’y a pas de témoignage plus authentique

nom de la pure theoria. Ce retranchement déshumanisant ne date pas d'hier. Il était clairement dénoncé dans le livre prémonitoire d'Alexandre Koyré (1892-1964), Etudes Newtoniennes, dans lequel le grand philosophe des sciences - élève d'Husserl, de Bergson et de Brunschvicg - s'alarmait de voir la science abandonner l'homme à lui-même, en se désintéressant de "toutes considérations fondées sur les notions de valeur, de perfection, d'harmonie, de sens ou de fin". Un disciple de Koyré, directeur de recherche

des mots à volonté, comme l’allemand. Les mots ne sont pas une barrière à l’expression du réel ; au contraire, selon l’usage que l’on en fait, les mots sont capables d’exprimer des choses que l’on n’aurait pu imaginer sans eux. C’est ainsi que le poète, par exemple, par des associations peu communes de mots et des procédés stylistiques originaux, va, par une utilisation singulière et presque abusive du langage, créer de nouvelles notions, une nouvelle approche de la réalité. Or, si les mots permettent

effectivement d’être un « distributeur d’oubli », tout en précisant ce qu’il permet d’oublier et qui en sont les bénéficiaires. Mais Gargantua, loin de chercher à faire oublier, est aussi le roman de la prise de conscience, le rire agissant alors comme un révélateur par le biais de sa dimension satirique. Enfin, le rire, plus qu’un « distributeur d’oubli » comme le dit Hugo, semble être avant tout un « distributeur » de savoir tant il s’associe à une vision du monde. I. Le rire, « un distributeur d’oubli

24 ​ et  l'épicière  ne  lui  adresse  pas la parole ; elle se parle d'abord à  elle­même,  puis  interpelle  son  mari  resté  dans  la  boutique.  situation d'opposition s'accentue avec l'arrivée de Jean et de  Bérenger. ​ Déplacement  sur  scène révélateur  : leur apparition simultanée s'effectue par les deux côtés  opposés  du  plateau (« ​ Par  la droite apparaît Jean  ; en même temps,  par  la  gauche,  apparaît  Bérenger  »l.33).        ● ● Tenues  vestimentaires et apparences physiques respectives forment un fort 

à travers ces formes du passé, des valeurs très modernes dont on croit trouver l'origine dans l'Antiquité : simplicité, héroïsme, État, grandeur, Patrie. La littérature elle-même est peu créatrice : André Chénier, guillotiné en 1794, est le seul poète illustre de cette période. Mais les discours des grands orateurs de la Révolution (Desmoulins, Danton, Robespierre, Saint-Just), nourris de rhétorique et d'histoire romaine, sont une forme où le didactisme politique retrouve violence et passion. Parallèlement

le prophète de son hypothétique Zarathoustra, le prophète du dépassement de la philosophie dans un art qui n'est encore qu'une figure mythique et imaginaire ? Mais tout d'abord, attardons-nous sur cette connaissance tragique dont l'art se fait le révélateur. L'art comme connaissance tragique : Apollon et Dionysos Dès son premier écrit : La Naissance de la tragédie, Nietzsche affirme la fonction métaphysique de l'art : « je tiens l'art pour la tâche suprême et l'activité proprement métaphysique de

Henri Bergson (1919) L’énergie spirituelle ESSAIS ET CONFÉRENCES Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée