Bergson Qu Arrive T Il Quand

métaphore soulignée par le superlatif : "l’heure la plus perdue de la matinée". La suite de la phrase explique cet effacement total du temps : "quand on a depuis longtemps oublié qu’il va être onze heures, midi…"Les points de suspension ouvrent alors l’immense espace de la durée, dépendante de la subjectivité de la conscience. (cf. "Les courants philosophiques : Bergson" ) b) L’actualisation temporelle Les présentatifs soulignent l’aspect exceptionnel de cette promenade : "Me voici", au premier paragraphe

canard enchainé, les sketchs de Devos, Coluche ou Bedos), de caractère (Molière, Maman j’ai raté l’avion), de situation (Beaumarchais, Feydeau…) Bien souvent, tous les comiques sont mêlés. Tous les auteurs comiques cherchent à faire rire mais chacun arrive à ce but par des moyens différents en relation avec leur sensibilité. Chaque rire dépend d’un objectif (faire réfléchir, détendre, critiquer…) et du public à qui il s’adresse. Quelles sont les cibles du rire ? Puisque tout peut prêter, les cibles

découle-t-il réellement le bonheur ? Le bonheur se définit comme un état durable de plénitude et de satisfaction, un état agréable et équilibré de l’esprit du corps d’où la souffrance, le stress, l’inquiétude et le trouble sont absents. La raison quand à elle désigne l’ensemble des facultés humaines d’ordre intellectuelles qui permettent de produire des raisonnements et des calculs, de distinguer le bien du mal. Elle désigne, comme le dit Descartes, le « bon sens ». Nous verrons dans un premier

valeurs lorsque ses intérêts changent). Cette façon de faire, connue en psychologie sociale sous le nom de rationalisation, permet à l’individu de justifier ses intérêts particuliers en invoquant l’intérêt général ; de cette façon, non seulement il arrive à duper les autres, mais il se trompe lui-même, de sorte qu’il finit par croire à ses propres rationalisations et par « oublier » les intérêts qui motivent ses conduites. - Par habituation La théorie de l’habitus (Pierre Bourdieu) nous enseigne une

qui affecte la relation à l’image. En effet, quand la possibilité de l’accession au régime de l’image-temps est rapportée à une crise qui traverse tout le cinéma, la crise de l’image-action, cette crise ne remet en cause un certain type de récit — celui qui fait de la continuité sensorimotrice le principe même d’une narration centrée autour de l’image-action — qu’en raison d’une autre crise, celle qui traverse la relation du spectateur à l’image : quand l’image visuelle et l’image sonore cessent de

c'est principalement pour son bien être. A cette liberté il faut ajouter celle de jugement, juger selon la raison, et ne subissant aucune pression, c'est-à-dire être maître de soi comme le dit Bergson. Toutes ces libertés procurent des désirs, comme partir à l'aventure, profiter de la vie quand on le peut. Alain écrivait : "Le bonheur c'est la saveur même de la vie, comme la fraise a un goût de fraise, ainsi la vie a goût de bonheur". Ceci démontre que l'homme vit pour être heureux. Malgré

conceptions non psychanalytiques de l’inconscient 2 A. L’inconscient psychique 2 1. La conscience moindre : les petites perceptions (Leibniz) 2 2. Inconscient et concentration (Kant, Condillac) 3 3. Inconscient et automatisme (Bergson) 3 4. Inconscient et mémoire (Bergson) 3 5. L’arrière-plan (philosophie analytique) 4 B. L’inconscient social 4 II. L’inconscient selon Freud 5 A. L’interprétation des symptômes 5 1. Les rêves 5 2. Les actes manqués 6 3. Les névroses 6 B. La théorisation de

donne pas à voir la réalité. Cf : le rêve de St Joseph où les tableaux représentant le paradis où l’apocalypse. L’art était d’ailleurs à l’époque moderne appréhendé comme une perversion par l’église. Cf : Molière enterré dans la fosse commune. Quand la nature ou un objet d’art nous charme nous le trouvons beau parce qu’il est capable de nous ravir, c’est à dire de nous enlever et de nous transporter ailleurs. La vue de la beauté est donc assimilable à une évasion c’est pour cela qu’il y a un plaisir

réalise progressivement au cours de l’âge de l’enfance (bébé). Par champ de la conscience, on désigne l’ensemble des faits psychiques présents en même temps. Comme le fait remarquer William James, le champ de la conscience est relativement étroit. Bergson a montré de son côté que nous actualisons ce qui est nécessaire à l’action présente. William James parle du « courant de la conscience » pour illustrer le fait qu’il n’y a pas de coupure entre les différents états psychiques : ils s’interprètent.

se réaliser comme sujet libre et autonome dans un monde technique. * Texte de Descartes, n°19 * Texte de Bergson, n°20 Sous une pensée organisatrice, centralisée, le progrès de la technique est un progrès aveugle, animé par la seule recherche du profit. C’est un progrès oublieux d’assurer au plus grand nombre la satisfaction des besoins anciens, des besoins vitaux. Pour Bergson, Le progrès de la technique doit être pensé politiquement. * Texte de Marcuse, n°21 Un monde structuré pas