Bergson Qu Arrive T Il Quand

Le but de l’action politique serait le bien commun. Machiavel : La politique est une technique amorale dont le but est de garantir la stabilité de l’état, la paix civile et la défense contre les ennemies extérieurs. Tous les moyens sont bons pour arriver à cette fin. Aristote : « L’homme est un animal politique », l’état de nature est une guerre du tous contre tous. « L’état créer la civilisation ». Hobbes : « L’homme est un animal doux et paisible », les possédants ont fait des lois pour justifier

et qui dit « il (ou elle) a une forte personnalité », ou bien « il (ou elle) n’a aucune personnalité » : on le voit ce concept est chargé de tout un passé...et ne semble pas trouver de définition claire et définitive. Pour ma part, puisqu’il faut quand même partir de quelque chose je me rangerais volontiers à l’opinion selon laquelle la personnalité serait le résultat chez un sujet de l’intégration dynamique de composantes cognitives, pulsionnelles et émotionnelles ; l’agencement de ces différents

4. PHILOSOPHIE ET ART        4.1 Les origines L'origine de l'art, comme celle de la religion, se perd dans la nuit des temps. On s'imagine facilement que la musique, la poésie, la sculpture et la peinture ont toujours accompagné l'humanité. Quand on est placé devant les fresques de Lascaux ou encore devant des statuettes préhistoriques, il est difficile de résister à l'idée que les yeux qui regardaient ces oeuvres n'éprouvaient pas des sentiments un peu semblables à ceux que nous avons devant

mouvement : le mouvement se fait dans la durée et si le temps venait à s’arrêter plus rien ne bougerait. Ainsi, selon Aristote, le temps est le nombre du mouvement selon l’antérieur et le postérieur. A contrario le temps semble ne plus faire sens quand l’idée de mouvement disparaît, car le temps suppose la variation. « Dans un même temps, dans un temps unique, dans un temps enfin, toutes choses deviennent » écrivait Alain1. L’homme constate en effet trivialement que des « objets » de toutes sortes

règles qui lui sont propres, qu’il n’a pas pu copiés. L’artisan reproduit des règles, l’artiste est créateur des règles. L’artiste fait dans la nouveauté. Il existe donc un lien entre l’idée de nouveauté et l’art. Certes quand l’artiste appliquait le nombre d’or, il pouvait quand même faire preuve d’une certaine nouveauté : il existait la variation du support matériel mais la forme restait la même. Avec l’idée de génie, c’est la forme même qui change. L’artiste n’est plus conçu comme un imitateur

critique du roi. Daumier, caricaturiste du XIX siècles critique «  les gens de justice » et tout comme La Fontaine, il dénonce le roi. Coluche, le plus célèbre comique du XX siècles, a réussi a faire de l’insulte politique, une puissante arme comique, il arrive a séduire son public et devient ennemi numéro un des hommes politiques. Anne Roumanoff, femme comique du XXI siècles, très engagée dans ses sketches, vises les hommes politiques actuels, notamment dans la séquence « Radio Bistrot ». Problématique :

tombé  dans  une  langue  et  dans  une  littérature  auxquelles  sa  tournure  d'esprit,  de  parole,  de  syntaxe  semblait,  au  premier  abord,  étrangère,  c'est  bien  Mallarmé.  Calme bloc ici­bas chu du désastre obscur.  Et  pourtant,  quand  j'ai  écrit  un  gros  livre  sur  Mallarmé,  je  pensais  moins  l'étudier  en  lui­même  qu'en  fonction  de  cet  être  réel,  de  cette  idée  dynamique  qu'est  la  littérature  française.  Il  m'intéressait  moins  comme  individu  que  comme 

Pourquoi l’auteur a-t-il eu recours à l’antonomase pour nommer collectivement des groupes humains? Ce choix pourrait être interprété comme une sorte de création d’archétypes dont les membres sont semblables. Et le type est risible comme le souligne Bergson : «… vous trouvez […] que les types eux-mêmes sont autant de modèles d’impertinence vis-à-vis de la société. A cette impertinence la société réplique par le rire,… »2 Le nom du personnage nédalien n’est pas seulement archétypique, mais il est aussi

philosophie classique. Le désir est-il un obstacle ou, au contraire, un moyen pour arriver au plaisir, au bonheur ? Le désir a souvent été considéré par la philosophie classique comme un problème. Le désir, en effet, est la recherche d’un objet que l’on imagine ou que l’on sait être source de satisfaction (La philosophie de A à Z, Hatier). En ce sens, le désir est accompagné d’une souffrance et d’un sentiment de manque. Quand bien même il est assouvi, le désir disparaît et renaît pour un objet différent

notamment grâce à l’éducation. Enfin, l’éducation permet à l’individu d’être responsable de son devenir, de celui de l’humanité, et de s’inscrire dans une temporalité. L’homme a une particularité par rapport aux autres espèces, c’est qu’il arrive au monde inachevé. Il est incapable de subvenir seul à ses besoins élémentaires, alors que beaucoup d’espèces animales s’adaptent très vite à leur milieu naturel. S’il est limité au niveau de ses capacités innées, il a une grande capacité