Bergson Qu Arrive T Il Quand

Ils étaient guerriers, politiciens, ils faisaient des choses. Leurs places 2 sociales les déterminait. Socrate va leur annoncer que leur vérité n'est pas leur fonction ni leur apparence mais leur intériorité, leur rapport à leur âme. Il promet que quand un individu se connait bien lui même, il connait bien les autres aussi. En cherchant au fond de soi ce que l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate

affecté/influencé sans qu’elle s’en rende compte. Ça veut dire qu’elle pense quelque chose mais elle ne peut pas rendre compte de la manière dont cette pensée est arrivée à elle. Elle ne peut pas se rendre compte du processus de sa propre pensée. Bergson dans l’Energie Spirituel, envisage l’existence de milliers et de milliers de souvenirs, qui se trouve en dessous de la scène illuminé par la conscience. Il introduit la dimension du temps, ses souvenirs constituent un passé que j’ignore mais qui existe

Guillon sur Eric Besson. Si le rire peut s'attaquer au pouvoir, constitue-til pour autant un contre pouvoir politique efficace ? Aujourd'hui, la séduction, l'aspect social et sympathique sont les armes des forts ; le rire, une des ruses du pouvoir ; Quand Barack Obama se livre à un véritable one-man-show en pleine campagne, enchainant blagues sur blagues le plus souvent visant Mitt Romney son adversaire principal, nous remarquons que le rire est une arme forte pour les hommes politiques. «Quoi qu'il

Immortalité : condamné à ne plus désirer car condamné à la réalisation éternelle des désirs > la vie / l'existence humaine oscille entre le divertissement et l'ennui > Que ce soit dans la vie mortelle comme dans l'immortalité, ce qui arrive doit arriver – fatalité A. Peut-on définir le bonheur ? . (grec) ataraxie et aponie : absence de troubles pour l’âme et pour le corps . pb du désir et des désirs : → le désir : lat. desirare : « nostalgie d’un astre perdu » ; force / effort pour persévérer

l’action des événements extérieurs, je les inscrit dans mon projet, ils prennent sens en fonction de mon projet. Essayer de me connaître moi-même et de me juger, c’est risquer de me transformer en objet, i.e. de perdre cette dimension de projet. Quand je me mets à distance, je me regarde de l’extérieur, i.e. comme me regarde autrui. Or, le regard d’autrui me transforme en objet. Autrui me réduit à une détermination présente, car ignorant la dimension du projet, ignorant la globalité de ma personne

réalité, comment par le langage, lui qui est déformation, pouvons-nous atteindre le réel ? En effet, si quand on parle, on en vient à déformer le réel, alors peut-on en parler objectivement ? Là ce trouve un paradoxe: le philosophe est l'homme en quête de vérité, donc de connaissances. Mais alors, sa quête de connaissances doit prendre une forme langagière... Cependant, quand on parle, on en arrive à déformer le monde, car on en donne une interprétation. En effet, chaque langues, de par son histoire

sentiments et des idées, la phoné c’est le cri animal, la simple expression de besoin naturel. C’est par instinct que l’animal trouve l’équipement physique et physiologique dont il a besoin pour communiquer avec ses semblables. Cependant il peut arriver que l’animal dépasse sa nature, c’est le cas du dressage ou de la domestication qui n’est que le simple résultat d’un conditionnement ; d’une éducation provoquée par l’homme ; de ce point de vue l’animal ne fait que répondre par accoutumance à des

produit, fruit d’une activité technique, productrice qui a en vue une fin qu’elle connaît. Ex : Qd je fais un gâteau au choc, je sais plus ou moins quel résultat je vais obtenir En philo, on n’est pas sur des résultats, on se demande même cmt y arriver La philo serait un objet extérieur à celui qui la fabrique. Travail de p° qui vise à objectiver un L de l’esprit, un L manuel, artistique. Activité productrice = a pr but de fabriquer qq chose d’autre que le fabriquant lui-même. Activité

etc.…. Tout ce qui constitue notre rapport au monde. Le sujet : ← Object ← Monde Le sujet s’oppose à la notion d’objet. (Ex : une table, une chaise est une chose ou un objet en philosophie plutôt qu’une personne/un sujet). Pour en arriver à qualifier X comme une chose et une personne comme un sujet, il faut trouver un critère. Il faut détecter ce qu’il y a de spécifique dans l’être humain par rapport aux objets inertes et aux organismes qui composent notre monde. On peut identifier

cours : les marins, les marchands, les soldats, et les missionnaires. Or on ne doit guère s'attendre que les trois premières classes fournissent de bons observateurs, et quant à ceux de la quatrième, occupés de la vocation sublime qui les appelle, quand ils ne seraient pas sujets à des préjugés d'état comme tous les autres, on doit croire qu'ils ne se livreraient pas volontiers à des recherches qui paraissent de pure curiosité... On n'ouvre pas un livre de voyage où l'on ne trouve des descriptions