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comme nous le disions, quand la démarche suggérée sera la même, et notre esprit attribuera à des choses diverses la même propriété, se les représentera de la même manière, les groupera enfin sous la même idée, partout où la suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant

Est-il possible de nier l’existence du temps ? Le temps est partout. Il nous entoure. Nous sommes soumis aux effets du temps tous les jours : quand on se regarde dans un miroir, les rides, les cheveux gris ne sont que des faibles rappels quant à notre condition humaine et mortelle. Notre « temps » est ainsi compté. Serait-il alors possible de nier l’existence d’une telle force, d’une telle puissance qui domine pratiquement tous les aspects de notre vie quotidienne ? Cette question est aussi ancienne

comprendre la langue. Saussure: «Ce n'est pas le langage articulé qui est naturel à l'homme mais la faculté de constituer une langue» Langage articulé = pouvoir parler (reprend l'exemple); les sourds et muets sont donc humains puisqu'ils peuvent quand même constituer une langue (cf Ridicule film de P. Leconte) La langue est institution sociale. B2) Le signe: Pour la linguistique le signe n'est pas une réalité naturelle mais il est conventionnel (accord entre les hommes). Le signe associe

Protagoras de Platon "C’était au temps où les dieux existaient, mais où n’existaient pas les races mortelles. Or, quand est arrivé pour celles-ci le temps où la destinée les appelait aussi à l’existence, à ce moment les dieux les modèlent en dedans de la terre, en faisant un mélange de terre, de feu et de tout ce qui encore peut se combiner avec le feu et la terre. Puis, quand ils voulurent les produire à la lumière, ils prescrivirent à Prométhée et à Epiméthée de les doter de qualités, en distribuant

[Swann] avait été ainsi pendant quelques mois le familier de cousins de ma grand-mère [du Narrateur] [...]. Brusquement il cessa de venir, sans avoir prévenu. On le crut malade, et la cousine de ma grand-mère allait envoyer demander de ses nouvelles, quand à l’office elle trouva une lettre de lui qui traînait par mégarde dans le livre de comptes de la cuisinière. Il y annonçait à cette femme qu’il allait quitter Paris, qu’il ne pourrait plus 51 Christian MORIN, « Un amour de Swann, un amour comique

résigner à tout accepter, et n'avoir aucun pouvoir sur sa vie. C'est le risque de l'argument paresseux : puisque tout est écrit, il ne sert à rien d'agir. 2. L'idée de déterminisme Déterminisme : Le déterminisme est une conception selon laquelle tout arrive en vertu d'une chaîne de causes et d'effets. Les mêmes causes produisent toujours les mêmes effets. Si l'eau est chauffée à 99,98 C°, elle entre en ébullition. Cette loi est nécessaire : chaque fois que de l'eau est chauffée à 99,98 °C, elle bout

Sartre : ''l'existence précède l'essence" “ce sont nos actes qui définissent qui nous sommes et non pas l'inverse”. Descartes : "la liberté d'indifférence est le plus bas degre de liberté" car selon lui la liberté est de choisir avec la volonté or quand quelque chose nous est indifférent notre choix n'est plus guidé par cette volonté, d'où le terme de plus bas degré de liberté ... Hobbes : “L'Etat de Nature c'est l'Etat de guerre car c'est la guerre de tous contre tous". Kant : "Sapere Aude! Aie le

défendre […]. La race juive est une plaie ouverte pour toute nation qui lui a donné refuge. Je n’ai jamais haï les Juifs en tant qu’individus –toi, par exemple, je t’ai toujours considéré comme mon ami-, mais sache que je parle en toute honnêteté quand j’ajoute que je t’ai sincèrement aimé non à cause de ta race, mais malgré elle. » Mais si l’on considère l’acception selon laquelle la conscience peut être morale, la mission de la littérature est certes de nous montrer le monde qui nous entoure,

parti du corps. Cela à conduit à comprendre que la sexualité ne repose pas sur l'instinct de production mais sur des fantasmes. L'amour est surprenant parce qu'il idéalise une personne qui n'a pourtant rien de différent des autres et pourtant quand cette personne n'est pas là plus rien nous intéresse les autres personnes nous sont indifférentes. L'amour semble être un délire socialement accepté. Le mode d'action de l'art et comment une suite de son ou un juxtaposition de symboles peuvent nous

numéro une : la modernité comme possibilité du développement d’une pensée sociologique. Le concept de modernité en question. La modernité c’est le choix de choisir de vivre selon des normes qui peuvent évoluer dans le temps. Comment sommes-nous arrivés à cette opération qui consiste à faire de l’auto-observation une Science ? La plupart des sociologues en prétendant analyser la société donne des visions de sociétés telles qu’ils voudraient qu’elles soient. La sociologie est toujours de la philosophie