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connaissance est ce qui caractérise la conscience. Une personne atteinte d’Alzheimer perdrait la conscience au cours du temps, avec la perte de la mémoire, ce qui peut notamment être observé chez les patients atteints des derniers stades, les plus graves. Bergson, philosophe du XIXe siècle, supporte cette thèse dans Essai sur les données immédiates de la conscience . Selon lui, la mémoire est constituée d’une partie des souvenirs du passé, la mémoire spirituelle, et d’une autre des

compris de valeurs sacrées, comme par exemple, le grand amour que vit actuellement le petit roi inamovible de la défense passive, ici présent. Elle s'appelle Marika, c'est la seule aryenne au monde qui peut le supporter, ce qu'on comprendra aisément quand on saura qu'il s'agit de la poupée gonflable et peau de morue suédoise que sa tata Rodriguez lui a envoyé de Lisbonne en paquet fado. Deuxième question : peut-on rire avec tout le monde ? C'est dur… Personnellement, il m'arrive de renâcler à l'idée

que les individus avaient renoncé à leur jugement. Ils s’en sont remis à d’autres pour penser. Ils ont obéi, quoi qu’on leur ordonnât. Jusqu’au jour où quelqu’un dit, enfin, « Non ! » {Jugement - Pouvoir} « Rien n’est plus dangereux qu’une idée quand on n’a qu’une idée. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 625 L’homme d’une seule idée est beaucoup plus sujet qu’un autre à devenir fanatique et intolérant. La pensée unique, comme on l’appellera plus tard, est dangereuse parce qu’elle

infaillible, que je n’aie quelque sujet d’en douter, à cause qu’il se peut faire que je pense voir ou marcher, encore que je n’ouvre point les yeux et que je ne bouge de ma place ; car cela m’arrive quelquefois en dormant, et le même pourrait peut-être arriver si je n’avais point de corps ; au lieu que si j’entends parler seulement de l’action de ma pensée ou du sentiment, c’est-à-dire de la connaissance qui est en moi, qui fait qu’il me semble que je vois ou que je marche, cette même conclusion est si

ainsi dans la contradiction. Ils devenaient fous. ) Les contradictions sont à ce point intenables qu’il faut les résoudre. Personne ne peut vivre dans la contradiction perpétuelle. La raison permet de planifier et de résoudre les contradictions. Quand il y a paradoxe apparaît la nécessité de trouver une solution. Quel est l’enjeu du discours tragique ? Le discours tragique a au moins deux fonctions essentielles : 1°) une fonction esthétique (= une fonction de plaisir esthétique, se distinguant

L’imagination recrée le réel en combinant les images de façon inédite, mais aussi en se tournant vers l’absent, le passé, le possible, en anticipant l’œuvre projetée, en évoquant ce qui ne fut ni n’existera jamais - comme le font les philosophes quand ils élaborent des fictions, des utopies ou des idéaux régulateurs. C’est en ce sens que Bachelard peut dire que l’imagination est l’image de l’ouverture (texte 3) tandis que Sartre insiste sur le fait que l’imagination est l’un des synonymes du mot

[Swann] avait été ainsi pendant quelques mois le familier de cousins de ma grand-mère [du Narrateur] [...]. Brusquement il cessa de venir, sans avoir prévenu. On le crut malade, et la cousine de ma grand-mère allait envoyer demander de ses nouvelles, quand à l’office elle trouva une lettre de lui qui traînait par mégarde dans le livre de comptes de la cuisinière. Il y annonçait à cette femme qu’il allait quitter Paris, qu’il ne pourrait plus venir. Elle était sa maîtresse, et au moment de rompre, c’était

rassure. Il pense pouvoir jouer sur l’hasard et le destin grâce à ses prières. En effet, l’Homme prie quand il lui arrive des malheurs ou pour se porter chance quand il en a besoin. La mort effraie l’Homme et la religion donne une explication, permet d’imaginer ce qui arrivera. Les catholiques croient qu’ils iront au paradis s’ils se sont bien comportés et ont donc moins peur de mourir. Quoi qu’il arrive il ne leur arrivera rien de terrible. Les hindous croient en la réincarnation, une vie après la mort

: « qu’un penchant pervers de ce genre doive être enraciné dans l’homme, c’est là un fait dont nous pouvons nous épargner de donner une preuve formelle. » (Citation) Charles Baudelaire semble, lui-aussi, convaincu de l’existence de ce mal radical, quand il se confie, dans un ton religieux plus prononcé, dans ses Journaux intimes (III) : « Et l’homme et la femme savent de nature que dans le mal se trouve toute volupté.» (Analyse de la citation) Lier la volupté au mal, tout en spécifiant les sujets:

toutefois, la notion d’attachement, de persévérance, semble bien être contenue dans la notion de fidélité. Par exemple, si je dis que je suis fidèle à ma femme, je veux dire que je respecte et que je me tiens à l’engagement d’être toujours, quoiqu’il arrive, auprès d’elle, et, plus précisément, de l’aimer toujours. Être fidèle, c’est donc la même chose que rester fidèle. Notre distinction de départ ne semble donc pas être tenable. Si être fidèle est de l’ordre de la vertu, ou du devoir, alors, évidemment