Bergson Radicale Est La Différence

Cela suffit-il à définir la technique comme l'opposé de la nature ? Sans doute pas : comme le disait déjà Aristote, l'art au sens large (la production) « achève la nature ». Les compotes en effet ne poussent pas sur les arbres, à la différence des pommes ; et à la différence de ces dernières, ce plat nécessite l'intervention de l'homme pour être. Mais en un autre sens, on peut considérer que la compote actualise une potentialité déjà contenue dans la pomme, de même en quelque sorte que la statue est

causes du « ratage » : La connaissance procède par réduction de la différence. Connaître c ‘est toujours prétendre reconnaître pour s’y reconnaître ; le moi ne sort pas de lui-même pour se laisser envahir par l’inconnu. Dans l’acte de connaissance, il ne recherche qu’à se retrouver lui-même. L’objet qu’il pose d’abord comme extérieur à lui, il veut le totaliser, le maîtriser. Levinas retrouve les analyses de Nietzsche et de Bergson : l’instinct de connaissance procède de l’instinct d’appropriation

choisir et à en inventer certains. En fait, ces résultats ne sont que partiellement surprenants- sauf pour les esprits qui en restent à l’idée d’une séparation radicale et mythique entre l’homme et l’animal . Si l’on ressitue l’espèce humaine dans l’ensemble de l’évolution biologique, comme on le fait depuis Darwin, on ne voit pas de différence de nature, mais seulement de degré entre le psychisme animal et humain. Certes le psychisme humain reste infiniment plus riche, mais il est facile d’imaginer

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

se différencie de l'animal surtout par ses caractéristiques physiques , non pas en premier lieu par la pensée (= différence secondaire logiquement et chronologiquement). = Différence spécifique = Différence qui fait qu'une espèce est à distinguer précisément d'une autre, critère de distinction . Le 1er critère biologique

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

puisque, à peine assouvi, il s’empresse de renaître. C’est qu’il entretient avec l’objet désiré une relation ambivalente : le désir veut et ne veut pas être satisfait. Se déplaçant d’objet en objet, le désir est illimité, ou condamné à l’insatisfaction radicale. C’st sans doute pour cela qu’une certaine tradition le condamne ou le rejette. Puissance d’affirmation, le désir serait l’espérance même de l’homme, créateur de lui-même et de ses œuvres. • Platon, dans le Gorgias, compare le désir au tonneau percé

l'animalité. Que montre la diversité des façons qu'a l'homme de satisfaire ses besoins biologiques ? Elle révèle une malléabilité (plasticité, adaptabilité) de l'être humain. L'existentialisme et la nature humaine L'existentialisme est l'affirmation radicale, ontologique, de l'indétermination originaire de l'être humain. Cf. Sartre, qui va jusqu'à nier que l'homme puisse se définir par référence à quelque nature initiale que ce soit : pour lui, "l'existence précède l'essence". En l'homme, rien se serait

le rééditer en 1920 avec une préface. En novembre 1921, avant même qu’Ulysse ne soit publié, Larbaud écrit la nouvelle Amants, heureux amants (personnage locuteur Felice Francia) qu’il publie dans la Nouvelle Revue Française (la NRF), mais à la différence de Joyce, il est déjà en direction de la prose poétique. Melle Else, d’Arthur Schnitzler (viennois). Il avait lu Les Lauriers sont coupés de Dujardin et avait écrit Le Lieutenant Gustel en 1900, en monologue intérieur autonome, « a monolog-novel

de Lausanne www.unil.ch/cerpsa L'attitude phénoménologique fait partie de l'attitude du psychologue clinicien et la psychologie clinique doit autant à la phénoménologie qu'à la psychanalyse • Minkowski (1885-1972) • Janet (1859-1947) • Bergson (1859-1941) • Husserl (1859-1938) • • • • La phénoménologie se caractérise par une démarche qui rassemble un certain nombre de penseurs, philosophes, psychiatres, puis psychologues, sociologues, etc Elle se focalise sur la description