Bergson évolution Créatrice

Philosophie : Devoir Maison 2« L’ordre et le désordre. » Dans les cosmogonies antiques, l’ordre est ce qui se substitue au désordre, le cosmos supplante le chaos, que ce soit par l’émergence des Titans puis des dieux de Chaos dans la mythologie grecque, ou par l’émergence du monde ordonné à partir de Noun , divinité égyptienne primordiale et océan chaotique des origines. L’homme semble donc considérer, depuis longtemps, qu’il vit et se développe dans un monde

trouve devant une intelligence dans laquelle les facultés intuitives prennent une part plus importante.

Bergson entreprend dans l'évolution créatrice la critique de l'intelligence géométrique. Sa critique est philosophique. Elle porte sur la paresse de l'esprit lorsqu'il se contente d'une intelligence qui découpe indéfiniment les phénomènes, crée des hiérarchies, des catégories... Selon Bergson, ces facultés manquent l'essentiel du cours du monde : la durée.

Psychologie

Selon Alfred Piaget, psychologue

Distinction entre motricité et gestualité : · Animaux : motricité calquée sur la vie par l’instinct · Humains : gestuelle technique indexée sur l’intelligence + main · L’homme est un  homo faber  (Bergson : L’Evolution Créatrice ) qui seul possède le geste technique puisqu’il a seul un rapport technique, de production avec le monde. · Du geste technique au geste technologique : l’influence des technologies sur

de dire un certain nombre de choses : usage pratique de la tolérance. L’usage pratique évolue de façon singulière en fonction des groupes, des individus…Le langage de surface lui évolue par rapport aux contraintes de la société et son évolution entraîne une évolution des rapports de forces. Cette différence entre valeur théorique et valeur pratique qui sont variables à l’intérieur du schème théorique, n’est pas facile à établir. Un lapsus : c’est une structure incorporée (Bourdieu). Je me

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II- La conscience morale : faveur reçue ou savoir conquis ? A) Le savoir du bien : conquête de

son temps, prendre en compte les mécanismes chimiques de l’invariance reproductive, ni la nature des perturbations que souffrent ces mécanismes. L’auteur se penche sur l’approche vitaliste de Bergson, Driesch (biologiste et philosophe), ou Elsässer et Polanyi (physiciens) qui défendent l’idée d’une évolution se projetant dans l’élan vital lui-même n’ayant ni cause finale ni cause efficiente. Il met alors en avant que l’invariance et la téléonomie, cristallisée dans le processus magnifique de l’embryogenèse

comprendre le texte ..........................41 Texte 7 : E. HUSSERL (1859-1938) ............................... 42 Pour mieux comprendre le texte ......................... 43 Texte 8 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 44 Pour mieux comprendre le texte ......................... 46 Texte 9 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 46 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 10 : M. PROUST (1871-1922) ............................... 49 Pour mieux

peut devenir de l’art, pourvu qu’un artiste le décide en apposant sa signature – et que le public joue le jeu ! L’idée étant que l’art ne doit être soumis à aucune censure et que l’artiste doit être libre de tout faire. Un point extrême, dans cette évolution, fut atteint lorsqu’un artiste italien, Piero Manzoni, exposa, en 1961, une petite boîte fermée, contenant un échantillon de ses propres excréments. Tout laisse donc à penser que la question « Qu’est-ce que l’art ? » est l’une des questions