Bétés

machette’’ illustrent la force avec laquelle le milicien frappe l’individu innocent, ça prouve à quel point cet homme veut blesser l’autre et ça supporte aussi le fait que les Tutsis et tous ceux qui y sont associés sont traités comme des animaux, des bêtes sauvages. En tant que lecteur, nous ne pouvons croire que cela s’agit d’une vraie histoire et que cela est vraiment arriver à des véritables personnes, que des êtres humains ont pu être si cruels et non souciant de ceux qui les entourent. Deuxièmement

d’éducation des animaux font en sorte que les cochons peuvent leur faire croire des sottises, car ils ignorent complètement la vérité de l’Animalisme. Ces adjuvants permettent aux dirigeants d’instaurer de nouvelles lois sans avantager les autres bêtes. Deuxièmement, Malabar et Douce travaillent avec acharnement et ils jouent un rôle de meneur en incitant les animaux à se conformer à l’Animalisme. Les deux maximes préférées de Malabar, « Je vais travailler plus dur » et « Le camarade Napoléon ne

maison, les autres se moquaient de nous. Pas grave : ils y passeraient à leur tour. [...] Juste à côté de la maison, il y avait un boucher, qui possédait son propre abattoir. On était tout le temps fourrés chez lui, dans sa cour, à le regarder tuer les bêtes. Bien sûr, ça impressionnait, mais, à force, on s'habituait. Lui, ce qu'il ne supportait pas, c'était de tuer des agneaux. Il pleurait, quand il tuait des agneaux. Le reste, les veaux, les cochons, c'était son boulot et on adorait se faire peur en

s'inscrit par le caractère dépréciatif (univers terreux, fangeux) qui va peu à peu déshumaniser ces mineurs. Finit par une métaphore filée de l'animalisation, de la bestialisation : "troupeaux, bêtes fauves", "mugissement", "claquement des sabots", "galoper", "machoir de bêtes fauves" : cheval (folie), bêtes (fauves, férocité). - Violence par les hyperboles : "gorges gonflées de guerrières". - Hache (c'est une métonymie : prendre un ensemble pour le tout) : emblème de la Révolution de 1789 (guillotine

faits à propos de signes qui se présentent  sans se rapporter à aucune passion » → Le langage doit être rationnel, c'est ce qui permettra de disqualifier la communication animale. 2) Les bêtes Chez l'animal, pas de création linguistique, domination de l'instinct. Paroles répétitives si dressage : les bêtes sont capables d'apprendre. Mais pas par acquisition mentale de connaissances, seulement par réflexes mécaniques. Dressage des animaux = pur conditionnement de leur corps, et pas marque d'intelligence

17. Le dénouement se fait aux trois derniers vers, à l’arrivée du belluaire. Les personnages sont aussi peu nombreux, sous la forme d’animaux. Ils sont résumés à un trait de caractère principal : le tigre est « méchant », le singe « atroce », les bêtes « [fuient] » et le belluaire est fort. La compréhension est facile. Le texte plait aussi car il est agréable à lire, vif et rythmé et poétique. Il y a pour tous ses vers des rimes suivies. De plus, ces rimes sont majoritairement suffisantes ou riches

glissant parmi les flaques d'eau.   Je regarde sans voir fouillant mon vieux cerveau, Et machinalement sur la vitre ternie Je fais du bout du doigt de la calligraphie. Bah! sortons, je verrai peut-être du nouveau.   Pas de livres parus. Passants bêtes. Personne. Des fiacres, de la boue, et l'averse toujours... Puis le soir et le gaz et je rentre à pas lourds...   Je mange, et bâille, et lis, rien ne me passionne... Bah ! Couchons-nous. - Minuit. Une heure. Ah! chacun dort ! Seul je ne puis

hebdomadaire et gagner 2 fois plus. Si quelqu'un gagne un salaire confortable, il serait heureux de pouvoir travailler deux fois moins et conserver le même salaire. 10 Les américains sont assez bêtes pour croire qu'ils sont intelligents Les français sont assez bêtes pour croire que tous les autres sont plus bêtes qu'eux 11 Les amis rêvés sont les collègues de travail Les collègues de travail rêvés sont les amis 12 Il est évident que les élèves qui payent le plus cher puissent accéder aux meilleures

religion des Pythagoriciens et surtout des Néo-pythagoriciens qui étaient nombreux au premier siècle de notre ère. Selon la doctrine de la métempsychose, les Ames des défunts passaient indifféremment des corps des hommes dans ceux des bêtes, et des corps des bêtes dans ceux des hommes. Plutarque ne semble pas être un adepte convaincu de cette doctrine, mais sa sympathie à son égard est fort claire : "Quoique la doctrine du passage des Ames en divers corps ne soit pas démontrée, le doute seul ne

s'inscrit par le caractère dépréciatif (univers terreux, fangeux) qui va peu à peu déshumaniser ces mineurs. Finit par une métaphore filée de l'animalisation, de la bestialisation : "troupeaux, bêtes fauves", "mugissement", "claquement des sabots", "galoper", "machoir de bêtes fauves" : cheval (folie), bêtes (fauves, férocité). - Violence par les hyperboles : "gorges gonflées de guerrières". - Hache (c'est une métonymie : prendre un ensemble pour le tout) : emblème de la Révolution de 1789 (guillotine