Bétés

Les fauvettes pour nous voir Se penchaient dans le feuillage. Sa bouche franche était là : Je me courbai sur la belle, Et je pris la coccinelle ; Mais le baiser s'envola. - Fils, apprends comme on me nomme, Dit l'insecte du ciel bleu, Les bêtes sont au bon Dieu, Mais la bêtise est à l'homme. J'ai une méthode que ma prof ma donné mais je ne vois pas comment faire. J'ai assez bien compris le texte , et j'ai trouvé les différents thèmes ( L'amour adolescent , l’innocence ,...) mais je ne

montre que l'argent et le centre de notre vie en utilisant une métaphore, « pis principal de la mamelle de mes revenues », Gabriel nous a déjà comparé à des agneaux et des brebis et maintenant il utilise encore le champ lexical des bêtes d'élevages, nous serions des jeunes bêtes encore enfant et on se nourrirait de nos revenues comme on traiterait notre mère, ce qui insiste sur l'importance des revenues dans notre vie. Ces revenus, l'argent est décrit comme une substance physiques à plusieurs reprise:

au début 1917 : un Tsar (Nicolas II) faible et indécis, incapable de conduire le gouvernement de son pays représenté comme personnage allégorique de Mr Jones, le propiétaire des lieux, Trop ivre pour s’occuper de son exploitation, il délaisse ses bêtes et ne leur fournit plus de quoi manger : la famine désole les lieux, la colère gronde. les Sept principes essentiels de l’Animalisme sont ainsi évoqué et renvoient aux décrets de Lénine, mis en application dès le lendemain de la Révolution. Troisième

se réunissent dans la grange pour écouter Sage l'Ancien, le doyen des cochons. Celui-ci les incite à se révolter contre l'Homme, le seul animal qui consomme sans produire et exploite tous les autres. En rêve, il s'est souvenu d'une vieille chanson, Bêtes d'Angleterre, qui annonce l'âge d'or des animaux. Tous la reprennent en cœur avec frénésie, jusqu'à ce que Mr. Jones, réveillé par le vacarme, ne tire un coup de feu pour chasser un éventuel renard. Chapitre II A la mort de Sage l'Ancien, trois cochons

les animaux. Chacun écoute avec beaucoup de respect le discours de Sage l’Ancien, un vieux cochon proche de mourir. Devant son auditoire silencieux, le personnage critique abondamment la domination des hommes qui, pour survivre, exploitent leurs bêtes et le labeur épuisant qu’elles fournissent. Sage l’Ancien expose à ses compagnons le rêve qu’il fait d’un monde nouveau dans lequel les animaux se seraient affranchis du pouvoir pesant de leurs maîtres et conduiraient eux même leur propre existence

temps et le lecteur peut savoir le temps que l’homme ressent pendant le spleen. En effet, le rythme du poème transmet au lecteur le temps qui s’écoule pendant un jour du spleen. Par exemple, dans les vers 9 et 13, « Pas de livres parus. Passants bêtes. Personne. » « […] Minuit. Une heure. Ah ! Chacun dort ! », chaque point utilisé a un effet d’être une portion de temps écoulé. Une portion qui semble être éternelle. Également, dans le vers 12, « Je mange, et bâille, et lis, rien ne me passionne… »

chaque manouvrier au temps des fenaisons » l.6 les manouvriers sont les paysans travaillant de leur mains avec des outils rudimentaires se distinguant par le faire qu’ils ne possèdent pas de bêtes de labour, la fenaison correspondant à la coupe et la récolte des fourrages. Les laboureurs possédant des bêtes ne sont pas dispensés de corvées envers leur seigneur pour autant puisqu’ils doivent aussi « annuellement une corvée de charrue ou venaison ou au temps de la semaille »l.9 aux choix, la charrue

prendre. Mkidech ne s’offusque pas, il est certes handicapé, mais il est de loin le plus intelligent. Une fois le partage terminé, il retire l’épine du genou de la mule, deux jours plus tard, elle ne boite plus. Apres s’être familiarisés avec leurs bêtes, les sept frères décident de partir à la chasse, munis de leurs arcs et leurs carquois pleins de flèches, ils décident de se rendre de très bonne heure à la foret giboyeuse, ils s’enfoncent dans la foret où ils sont surs de trouver du gibier à profusion

tirailleurs montagnards avec leur armement. Les Viéts n'y voient que de la fumée. Près de l'aéroport de Hanoi, il débarque tout son monde [...] » (p. 40). Deuxièmes, c'est par des opérations extraordinaires que Koyaga est parvenu à tuer les quatre bêtes sauvages : la panthère, le buffle noir, l'éléphant et le caïman. Pour illustrer notre propos, citons le combat qui opposa Koyaga au caïman. Ce combat est un combat de monstres rivalisant de secrets magiques. Lorsque Koyaga tire une balle sur le caïman

pour cette raison que les bêtes sont censées être inconscientes). Puis, la vache qui est théoriquement une carcasse va être déplacée jusqu’à l’écorcheur de tête qui se chargera de retirer la peau de la tête de l’animal. Le pourcentage d’animaux conscients à ce moment est faible mais il n’est pas nul. Ensuite, la carcasse (ou la vache) atteint le « coupeur de pattes » qui tranche le bas des pattes de l’animal. Il arrive bien plus souvent que nous le pensons que des bêtes soient encore vivantes durant