Bossuet Oraison Funèbre

pour but de décider des décisions à prendre et on y discute de leur côté utile ou nuisible. C’est un discours orienté vers l’action. le genre épidictique, qui est celui de l’éloge et du blâme. Il s’agit souvent de discours d’apparat, comme les oraisons funèbres. E E Selon les contextes, et selon ce dont on veut convaincre le destinataire, on n’aura donc pas recours au même genre de discours. 6 Séquence 2 – FR20 © Cned – Académie en ligne Document Voici la présentation que fait

de décider des décisions à prendre et on y discute de leur côté utile ou nuisible. C’est un discours orienté vers l’action. E le genre épidictique, qui est celui de l’éloge et du blâme. Il s’agit souvent de discours d’apparat, comme les oraisons funèbres. Selon les contextes, et selon ce dont on veut convaincre le destinataire, on n’aura donc pas recours au même genre de discours. © Cned – Académie en ligne Séquence 2 – FR20 7 Document Voici la présentation que fait Aristote dans sa Rhétorique

rivages de la France. Retenu aux galères à Marseille par une cruelle injustice, rendu à la liberté, présenté à Louis XIV, il avait conversé avec les grands hommes de ce siècle et assisté aux fêtes de Versailles, aux tragédies de Racine, aux oraisons funèbres de Bossuet ; en un mot, le sauvage avait contemplé la société à son plus haut point de splendeur. Depuis plusieurs années, rentré dans le sein de sa patrie, Chactas jouissait du repos. Toutefois le ciel lui vendait encore cher cette faveur : le vieillard

décider des décisions à prendre et on y discute de leur côté utile ou nuisible. C’est un discours orienté vers l’action. E l e genre épidictique, qui est celui de l’éloge et du blâme. Il s’agit souvent de discours d’apparat, comme les oraisons funèbres. Selon les contextes, et selon ce dont on veut convaincre le destinataire, on n’aura donc pas recours au même genre de discours. 6 Séquence 2 – FR20 © Cned – Académie en ligne Document Voici la présentation que fait Aristote

l'artillerie au ministère de la guerre. Il publia ‘’L’art militaire’’ dans ‘’Le Mercure de France’’. Ayant été très proche de Mallarmé dont il était l’héritier spirituel, il fut très affecté par son décès en 1898, et fut choisi pour prononcer son oraison funèbre. Il fit la connaisance de Manet et des demoiselles Gobillard. Cette même année, il publia : ____________________________________________________________ _____________________ “Agathe ou la sainte du sommeil” (1898) Nouvelle Commentaire

l’antithèse : non seulement de la mort naît la vie, mais vie et mort coexistent. Enfin, la personnification de la mort fait du loué un personnage exceptionnel : la Mort daigne se déplacer pour un être égal en puissance (procédé identique chez Bossuet, Oraison funèbre d’Henriette d’Angleterre). 2. Le destinataire d’une épitaphe est traditionnellement un voyageur (cf. ici : « toi, qui passes ») car ce genre repose sur le thème antique du Sta viator : le voyageur s’arrête et considère le tombeau avec son

 il  croit  fermement  à  la   maxime  de  saint  Paul  :  «  Toute  autorité  vient  de  Dieu  et  celles  qui  existent  ont  été  établies  par   Dieu  ».  Avec  Bossuet  notamment,  se  développent  des  théories  particulièrement  outrancières   concernant  le  droit  divin,  qui  interprétées  au  pied  de  la  lettre  conduisent  à  une  divinisation

l’accuse d’immoralité et d’impiété. La scène du « il m’a pris…le… » (acte II, scène 5) est trouvée indécente, « rien de plus scandaleux », écrit Conti[27], « équivoque la plus grossière dont on ait jamais infecté les oreilles des chrétiens » dira Bossuet[28]. On lui reproche de parodier un sermon dans les recommandations d’Arnolphe à Agnès et les commandements de Dieu dans les « Maximes du mariage ou les devoirs de la femme mariée, avec son exercice journalier » (acte III, scène 3). La querelle de

et, en particulier de ses amours adultères61. Même si l’on sait aujourd’hui que l’influence de la Compagnie du Saint-Sacrement dont les membres se recrutaient dans l’aristocratie (Conti), la bourgeoisie parlementaire (Lamoignon) et le haut clergé (Bossuet), a été considérablement exagérée par les historiens anticléricaux de la fin du XIXe et du début du XXe siècles62, il n’en reste pas moins que les dévots étaient toujours présents à la Cour où ils critiquaient le libertinage des mœurs, le luxe, les

de Macédoine) : discours violent et accusateur contre une personne. Un dithyrambe : en Grèce antique, hymne religieux chanté par un chœur d’hommes et adressé à un dieu, notamment Dionysos. Par extension : louange enthousiaste et excessive. Une oraison funèbre : discours élogieux qui célèbre la mémoire du défunt. Un panégyrique (littéralement : « assemblée de tout le peuple ») : discours à la louange d’une personne illustre, d’une nation, d’une cité, d’un saint. Un plaidoyer : discours qui défend de