Bossuet Oraison Funèbre

l’opinion l’accuse d’immoralité et d’impiété. La scène du le (« il m’a pris…le… [32] ») est trouvée indécente, « rien de plus scandaleux », écrit Conti[33], « équivoque la plus grossière dont on ait jamais infecté les oreilles des chrétiens » dira Bossuet[34]. On lui reproche de parodier un sermon dans les recommandations d’Arnolphe à Agnès et les commandements de Dieu dans les « Maximes du mariage ou les devoirs de la femme mariée, avec son exercice journalier[35] ». La querelle de L’École des femmes

| | | | | |Bossuet (1627-1704) Oraisons | | | | |funèbres (1687), (notamment | | | | |l'oraison d'Henriette | |

Andromaque, Bérénice, Iphigénie, Mithridate, Bajazet, Phèdre, Esther, Athalie (3 décembre) BEAUMARCHAIS Le Mariage de Figaro, Le Barbier de Séville et autres œuvres (17 décembre) MONTESQUIEU Les Lettres persanes et autres œuvres (31 décembre) BOSSUET Oraisons funèbres (14 janvier 2010) Stephan Gladieu/Le Figaro Magazine « Lire et relire un chef-d’œuvre et le redécouvrir avec un bonheur intact » Maupassant, Chateaubriand, Stendhal, Flaubert, Dumas, Arsène Lupin… Jean d’Ormesson évoque ses écrivains

prendre la direction d’un établissement de Nouvelles Catholiques, ce qui ne va pas sans peine ni tracas (elle se rend compte que les malheureuses ont été forcées à se convertir) ; au même moment, elle écrit le Moyen court et très facile de faire oraison  *** en 1686, elle s’installe à Paris où elle prend la direction spirituelle d’une groupe qui s’était constitué sous la houlette de Jacques Bertot ; son demi-frère, le père de La Motte, lance alors contre elle une campagne de calomnies

part à l’interprétation de cette personnalité. – Évaluer et juger : à l’origine, les biographies versaient souvent dans la louange, parce qu’elles proposaient des récits de vie exemplaires (les hagiographies des Saints, par exemple, ou les Oraisons funèbres de Bossuet, qui font l’éloge des grands de ce monde). Mais l’écriture d’une vie peut aussi être critique voire très négative, et on peut trouver des exemples à toutes les époques. L’autobiographie elle-même peut être autocritique. D’après M. Maillard

du panégyrique, de l'oraison funèbre : |  Quel fut alors l'étonnement de ces vieilles troupes et de leurs braves officiers, lorsqu'ils virent qu'il n'y avait plus de salut | |pour eux qu'entre les bras du vainqueur ! De quels yeux regardèrent-ils le jeune prince, dont la victoire avait relevé la haute | |contenance, à qui la clémence ajoutait de nouvelles grâces ! | |(Bossuet, Oraison funèbre de Condé)

Caractères (1688). Roman : Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves (1678). Lettre : Madame de Sévigné. Essai philosophique et sermon : René Descartes, Le Discours de la méthode (1637) ; Blaise Pascale, Pensées (1670) ; Jacques Bénigne Bossuet, Les Oraisons funèbres (1689). Le 18éme siècle : Les Lumières : Les origines du mouvement : Ce mouvement européen du 18éme siècle s'inscrit dans la continuité des réflexions des philosophes de 18éme. Le cartésianisme est l'une des origines du mouvement européen

de la France. Retenu aux galères à Marseille par une cruelle injustice, rendu à la liberté, présenté à Louis XIV, il avait conversé avec les grands hommes de ce siècle, et assisté aux fêtes de Versailles, aux tragédie de Racine, aux oraisons funèbres de Bossuet : en un mot, le Sauvage avait contemplé la société à son plus haut point de splendeur. Depuis plusieurs années, rentré dans le sein de sa patrie, Chactas jouissait du repos. Toutefois le ciel lui vendait encore cher cette faveur ; le

brancards au cours d'une scène impressionnante, au lyrisme d'oraison funèbre : «Obsédés par les pierres du sentier, ne pensant qu'à ne pas secouer les civières, ils avançaient au pas, d'un pas ordonné et ralenti à chaque rampe ; et ce rythme accordé à la douleur sur un si long chemin semblait emplir cette gorge immense où criaient là-haut les derniers oiseaux, comme l'eût emplie le battement solennel des tambours d'une marche funèbre. Mais ce n'était pas la mort qui, en ce moment, s'accordait aux montagnes

technique de l'habile orateur, un philosophe comme Platon leur reprochait de « flatter » la foule qu'ils auraient dû diriger. Mais aucun orateur, pas même l'orateur sacré, ne peut négliger cet effort d'adaptation à l'auditoire. C'est aux auditeurs, dit Bossuet (1), de faire les prédicateurs. Dans sa lutte contre les démagogues, Démosthène demande au peuple athénien de s'améliorer pour améliorer la manière des orateurs : « Jamais vos orateurs, dit-il, ne vous rendent bons ou mauvais ; c'est vous qui faites