Bruno Oppetit

« Pourquoi croyons-nous aux rumeurs et aux légendes urbaines ? » (Véronique Campion-Vincent ; Jean-Bruno Renard) Dans le livre, De source sûre : Nouvelles rumeurs d'aujourd'hui, Véronique Campion-Vincent et Jean-Bruno Renard parlent du phénomène des rumeurs et des légendes urbaines. Une légende urbaine diffère d'une légende 'normale', qui est une histoire mystérieuse et héroïque représentée comme vraie avec une valeur symbolique importante, au niveau de la situation temporel ainsi que géographique

McMasterville (Maple) RABATTEMENT Gare McMasterville Saint-Basile-le-Grand (Parent) Saint-Basile-le-Grand (Montée des Trinitaires) Saint-Basile-le-Grand (Boul. du Millénaire) Saint-Bruno-de-Montarville (Boul. De Boucherville) Saint-Bruno-de-Montarville (Des Cèdres) Saint-Bruno-de-Montarville (Boul. Seigneurial O.) Promenades Saint-Bruno Longueuil (Échangeur Saint-Hubert) Longueuil (Ch. Tiffin / Collège NDL) Terminus Longueuil Collège Édouard-Montpetit 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30

présentant de multiples variantes, au contenu surprenant mais faux ou douteux, racontée comme vraie et récente dans un milieu social dont elle exprime symboliquement les peurs et les aspirations. » La définition de Véronique Campion-Vincent et Jean-Bruno Renard indique que la véracité d’une légende urbaine est loin d’être garantie. Alors, pourquoi croyons-nous aux rumeurs et aux légendes urbaines? Un courriel, diffusé par la police municipale d’Issy-les-Moulineaux et signé par Jérôme M., un employé

contemporaine, la mise en place d’une codification se propage de manière frénétique. Cette dernière s’impose de nos jours à une grande majorité de domaines affiliés au droit, en se divisant notamment en quatre types de codification distincts qu’évoque Bruno Oppetit. De ce fait, aux codifications compilation et consolidation ne constituant respectivement qu’un simple regroupement de textes et un moyen de légaliser les décisions de jurisprudence, s’enchevêtrent la codification réformatrice ainsi que la codification

de la même manière donc, sa finalité est ainsi sociale et non individuel. La loi ne peut pas suivre une morale, pour être plus précis, elle doit être neutre moralement parlant, et atteindre une sorte d’équilibre pour organiser la vie sociale. Bruno Oppetit (journaliste) : « le droit est une médiation : entre le juste et le raisonnable, entre l’individuel et le social, entre le consensus et le conflit »Au contraire, la morale a pour but d’améliorer l’individu, en ce qui concerne sa conscience, de

vol. 99, p. 668 et s. ; B. Oppetit, « Les modes alternatifs de règlement des différends de la vie économique », Justices, 1995, p. 53 et s. 11 V. not. L. Edelman et F. Carr, « The mini-trial : an alternative dispute resolution procedure », Arbitration Journal, 1987, vol. 42, p. 7 et s. ; J.-Cl. Najar, « Le mini-trial, chimère ou panacée ? », Dr. prat. com. int., 1988.451. 12 J. Carbonnier, Sociologie juridique, op. cit., p. 173. 13 Sur cette systématisation, v. B. Oppetit, « Les modes alternatifs de

travers son institutionnalisation et sa soumission progressives aux juridictions d’Etat (II), qu’il sera possible d’y répondre. I) L’arbitre, une entité initialement autonome envisagée comme alternative à la justice étatique D’après Bruno Oppetit, « l’arbitrage se trouve dans une situation d’antagonisme, voire d’hostilité à l’égard de l’Etat, et aurait pour objet de soustraire un litige à l’appareil d’Etat ». D’un point de vue moins subjectif, l’arbitrage s’analyse comme le mode privilégié

Doyen Carbonnier a appelé le "non droit", c'est à dire sphère qui ne relève que de la courtoisie. Mais dans le cas de l'engagement moral ou sur l'honneur, ces engagements se situent à la frontière de la sphère de non droit et du domaine du droit. Bruno Oppetit a montré combien les engagements moraux étaient fréquents dans le monde des affaires et utiles à celui-ci (L’engagement d’honneur, D 1979, chr. p. 107). En effet les engagements moraux sont utiles car en toute rigueur, ces engagements ne sont pas

atout que les gouvernements possédaient comme réponse à leurs blessures et à leur désir de vengeance. Il fallait repartir sur de nouvelles bases. La codification reste ici "l'expression du pouvoir" (Tiré de La notion générale de codification, 1996, Bruno Oppetit), ou encore l'expression de la légitimité de la contrainte organisée du gouvernement sur la population. En ce sens, la codification fige le Droit, mais ce système ne donne ici que des avantages.  II) Un Droit autonome et indépendant

Commentaire de l'article 7 de la loi du 30 ventôse an XII « La coutume […] semble avoir sombré depuis le XIXème siècle dans une profonde léthargie » affirmait Bruno Oppetit en 1986 dans son article « Sur la coutume en droit privé ». En effet, depuis la parution du Code civil sous l'impulsion de Napoléon et plus spécifiquement de la promulgation de l'article 7 de la loi du 30 ventôse an XII qui indique que « À compter du jour où ces lois sont exécutoires, les lois romaines, les ordonnances