Calliclès La Liberté

humaine. Désirer, c'est donc prendre conscience que nous avons la capacité et la liberté de vouloir ce que bon nous semble . Par exemple, nos besoins nous disent qu'il faut que l'on mange, mais le désir fait que l'on souhaite manger ceci où cela, pour atteindre la sensation de plaisir. D'autre part, Platon met en scène dans Le Gorgias un personnage rassemblant les caractéristiques sophistiques: Calliclès. Pour Calliclès, afin de bien vivre, être heureux, il faut laisser s'accroître ses passions, pour

naturelles ? C’est peut-être une incompatibilité, ou tout simplement un idéal avant d’être une réalité. Dans Gorgias de Platon, Calliclès qui est un personnage utilisé comme repoussoir par l’auteur pour réfuter les thèses de Socrate annonce sa première grande thèse : « Nature et loi, le plus souvent se contredisent. » notons déjà une première restriction de la part de Calliclès « le plus souvent » ce qui prouve que ça n’est pas toujours le cas, il fait ici une distinction entre nature et loi qui devraient

de ces deux hommes, est-ce que tu soutiendras que la vie de l’homme déréglé est plus heureuse que celle de l’homme réglé ? Mon allégorie t’amène-t-elle à reconnaître que la vie réglée vaut mieux que la vie déréglée, ou n’es-tu pas convaincu ? Calliclès : Je ne le suis pas, Socrate. L’homme aux tonneaux pleins n’a plus aucun plaisir, et c’est cela que j’appelais tout à l’heure vivre à la façon d’une pierre, puisque, quand il les a remplis, il n’a plus ni plaisir ni peine ; mais ce qui fait l’agrément

alors ambigüe : l’accomplissement du mal suppose-t-il un sujet libre ou bien la liberté se réalise-t-elle par le mal (transgression des valeurs morales) ? Dans la première interprétation, le problème posé est celui de la responsabilité : si j’agis mal sous la contrainte, ou dans l’ignorance, peut-on encore parler d’accomplissement du mal ? Dans la 2ème, il s’agit plutôt de savoir si le meilleur moyen pour affirmer sa liberté, ce n’est pas de choisir le mal parce que ce choix exprime une libération par

sentiment que l’on nous recommande son accomplissement de l’extérieur. Il réclame une rupture avec l’état sensible, parce que nous aimons vivre sans obligations ni contraintes selon nos fantaisies. Lorsqu’on nous dit ce que nous devons faire, notre liberté se révolte en nous, et lorsque nous n’accomplissons pas nos devoirs, nous éprouvons soit des remords et des regrets, soit une mauvaise conscience càd une culpabilité. Finalement, l’enjeu de ce sujet est de renverser une opinion commune et de parvenir

alors le chemin problématique que nous nous proposons d'emprunter. I. De la contradiction des désirs en nous au conflit avec soi-même Lorsque, dans le Gorgias, Calliclès reproche à Socrate de « toujours dire la même chose », celui-ci renchérit : il ne dit pas simplement la même chose, il dit toujours « le même du même » ; c'est Calliclès au contraire qui « ne dit jamais la même chose », c'est-à-dire qui ne cesse de se contredire. Ce sont en effet les « meilleurs », répète inlassablement ce dernier

D'autre part intéressons nous à la philosophie de Calliclès reprenant l'idée "qu'aucun désir" serait synonyme de mort puisque nous n'aurions goût à rien. Ainsi pour lui le bonheur passe par la satisfaction du désir, il n'y a rien de mauvais à être heureux en faisant ce qui nous plait. Bien au contraire se contraindre, c'est à dire ne pas faire en sorte de réaliser ces envies, souhaits etc…. serait nous rendre malheureux en restreignant notre liberté. En outre selon ce philosophe la justice et les lois

possible). Réflexion qui ne produit rien, dont la société n’attend ou n’exige rien, mais qui peut lui apporter beaucoup (Socrate face aux athéniens: faire vaciller leurs certitudes, influence politique - Rousseau/idéal démocratique, révolution de 1789). Liberté totale de la philosophie (conséquence : difficulté, danger de la pensée libre : Kant, fin du texte sur la minorité). La Philosophie n'est pas un moyen, mais une fin en soi. Paradoxe apparent : Inutile mais nécessaire. Nécessité pour un sujet

Recherche de la contradiction : Dès la lecture, on peut repérer un paradoxe : il semble que la liberté consiste à ne subir aucune règle ; or, la notion d’apprentissage suppose la contrainte. De plus, la liberté semble renvoyer à rester tels que nous sommes. Or apprendre cela implique changer, se transformer. Pour constituer le problème, il va falloir comprendre ce qu’est réellement la liberté. Introduction : La question « Faut-il apprendre à être libre ? » semble paradoxale : selon le

scène un dialogue entre Socrate et Calliclès. Calliclès pose que désirer sans limite est le signe d'une âme forte, que seuls les faibles peuvent poser qu'il faut limiter ses désirs. Selon lui, ne plus chercher le plaisir, c’est ne plus souffrir, mais surtout ne plus vivre, ou alors comme un mort. Cependant, il faut distinguer le plaisir, qui est la simple satisfaction d'un désir et qui n'est pas un état durable, du bonheur, qui est un état durable de plénitude. Calliclès propose une vie qui n’atteint