Calliclès

consiste à commander ses désirs. Platon nous dit que pour cela, il faut que la raison commande le thumos et l’ardeur. La raison connaît le bien et le mal. Elle est elle-même commandée par ce que nous sommes nous-même : à l’image du tyran décrit par Calliclès et critiqué par Socrate, celui qui possède l’abondance de biens ou de pouvoirs en voudra toujours plus et ne pourra pas leur fixer de limites à ses désirs. Dans la licence, il sera alors pareil à Dannaïde, femme condamnée à remplir un tonneau percé

  ses  interlocuteurs  sans  jamais  prendre  lui-­même   position.  Pour  cela,  il  montre  que  son  interlocuteur   soutient  des  propositions  contradictoires  entre   elles.  (Cf  Exemple  de  Calliclès)   - Dès  lors,  tout  dialogue  débouche  sur  une  aporie  et  un   aveu  d’ignorance.  En  effet,  Socrate  ne  prétend  pas   connaître  la  réponse.  C’est  l’ignorance  socratique.   - (On

faite d’émotions intenses et donc heureuse- être raisonnable, c’est renoncer à certains de nos désirs donc aussi au plaisir- ce sont nos passions, qu’on oppose à la raison, qui nous donnent les plaisirs les plus intenses- référence au discours de Calliclès : la raison s’oppose à la vie et donc à son épanouissement3. les injonctions à la vie raisonnable relèvent d’une morale contre-nature qui culpabilise la recherche naturelle et donc légitime du plaisir- être raisonnable est une injonction morale qui

illustrée ds Le Gorgias de Platon, lorsque Calliclès déclare qu’il existe une différence entre un droit qui se réclame des lois instituées par convention entre les hmes / un droit selon la nature. Le droit selon la nature est celui du plus fort qui l’emporte irrémédiablement contre les faibles, il est universel. Le droit institué par convention est relatif, propre à chaque cité et protège les faibles de la domination des plus forts. Au delà de la critique que Calliclès fait de la justice des hommes, on peut

se meut comme il le veut et le désire dans l’espace, c’est donc bien quelque part faire ce que l’on veut. Par exemple,un homme en prison qui n’est pas libre car il est restreint physiquement, est enfermé et donc n’a aucune liberté de mouvement. Calliclès dans son dialogue avec Socrate dans le texte Gorgias de Platon ( IV siècle av JC) défend cette idée de liberté absolue et naturelle. En effet pour lui, un homme libre c'est celui qui a les moyens nécessaires pour satisfaire le moindre de ses désirs

montre que la jouissance de la vie ne semble pas liée à la qualité morale de la conduite. De nombreuses personnes ne s’encombrent guère de scrupules moraux et cela ne semble pas altérer leur capacité de jouissance. Ex : Les hommes de la trempe de Calliclès. L’expérience montre aussi la nette tendance des hommes à sacrifier l’exigence morale à la satisfaction de leurs désirs c’est-à-dire au bonheur. Ex : De nombreuses personnes construisent leur bonheur sur la ruine de la vie des autres. Le mari

ont un but. En csqc, ils sont plus heureux. 2ème arg : Désirer c’est croire en l’homme et son pouvoir en désirant on refuse la fatalité de notre sort  faire grandir son expérience – être une personne accomplie et heureuse dans les plaisirs. Cf. Calliclès le Gorgias de Platon par ex : les personnes angoissées plus que d’autres, se feront plaisir en sortant beaucoup le week-end, en enchainant les conquêtes d’un soir, en buvant, fumant,…etc Alors la douleur de leurs maux sera plus supportable. 2

est le meilleur ? Comment bien vivre ? Quel est le préférable ? Le désirable absolu ?  Le bonheur  Morale : Que dois-je faire ou ne pas faire ?  Le devoir -L’éthique ne peut pas s’opposer au désir. Quelle orientation donner à ses désirs ? Calliclès : imposer la satisfaction de ses désirs. Le plus fort. Donc il veut être un tyran, l’homme heureux, car il pourra réaliser tous ses désirs en dominant tous les hommes. Socrate : lui réplique que s’il parvient au pouvoir, il va être triste. Car il

et que celui-ci n'a plus vraiment rien à lui offrir. Cependant, cette explication de Platon sur le désir en est une parmi d'autres, puisque l'on peut entre autre se souvenir de son Gorgias (dialogue écrit par Platon) ou Socrate tente de persuader Calliclès que les tonneaux de l'appétit n'ont point de fond et qu'il est vain de s'entêter à les remplir. Platon compare alors le désir aux tonneaux percés des Danaïdes, toujours plein, toujours vide et impossible à remplir. Finalement, à travers ces explications

philagora.net/philo-bac/oralplat.php" la soleil la ligne la caverne. Selon Platon, l'homme doit s'efforcer de se défaire des opinions, illusions et désirs déréglés d'ici bas qui l'empêche d'apercevoir la vérité but ultime de la vie humaine; Socrate et Calliclès y soulèvent des questions fondamentale.