Calliclès

ou la ramener par la persuasion ou faire ce qu'elle ordonne et souffrir en silence ce qu'elle vous ordonne de souffrir. » Platon, Criton, ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 547 Citation 561 Calliclès : « La justice consiste en ce que le meilleur ait plus que le moins bon et le plus fort plus que le moins fort. Partout il en est ainsi, c'est ce que la nature enseigne, chez toutes les espèces animales, chez toutes les races humaines et dans toutes

tend au bonheur et à la liberté, s'il est perfectible, il peut s'attendre à atteindre son but, son idéal, sa liberté en se laissant aller au libre cours de ses désirs sans donner d'importance au contrainte. On peut par exemple citer le philosophe Calliclès qui pensait que : « l'accomplissement des désirs mène à la liberté ». Mais je ne peux cependant souscrire à cette thèse parce qu'elle n'est pas possible et réalisable. En effet, il est évident que l'absence de contrainte est une condition de

"étend la mesure du possible" Rousseau. Et dans ce cas la notre raison jugera qu'il vaut mieux oublier ce désir, car il n y a aucun sens de courir après une déception. Transition: "à ce compte les cailloux et les morts seraient très heureux" Calliclès. Oui, car l'abandon des désirs ne réduit ils pas l'Homme à l'inertie? et n'est ce pas perdre toute raison de vivre? II- Pour qu'elle raison l'Homme ne peut vivre sans désir? Il ne faut pas oublier que l'Homme à une conscience et dans ce

qui est en notre pouvoir pour être heureux. Le bonheur est en effet fonction de ce qu'il nous est possible de faire, d'obtenir et de notre liberté comme capacité d'action, comme pouvoir. On pouvait ici se référer par exemple aux propos tenus par Calliclès dans le Gorgias de Platon. Donc le bonheur est une fin universelle et légitime de nos vies. Nous vivons en effet tous pour être heureux. Toutefois, en tant qu'état de satisfaction totale et durable, le bonheur semble difficile voire impossible à

du fait, peut-il se fonder sur une situation de fait ? et notamment la force ou la tradition sont-elles suffisantes pour fonder le droit ? ⇒ le droit et la force : La nature a fait les hommes inégaux. Respecter la justice naturelle, d’après Calliclès se sera donc se conformer aux rapports de force : il est donc juste d’obéir à la force. cf Rousseau, p343 : pourquoi l’idée d’un droit du plus fort apparaît-elle contradictoire ? Dans le Contrat Social, Rousseau montre que la notion même d’un

un placard ce qui met victor en rage. Les animaux ont aussi des droits, déclaration universelle des droits des animaux 1978. Pr certain la justice naturelle n’existe pas c’est une institution qui se superpose à notre propre nature. Platon, Calliclès dépend l’idée que la justice est conventionnelle et seul la loi du plus fort est une justice naturelle. « si le peuple fort domine le moins fort et s’il est supérieur à lui, c’est le signe de ce qui est justice. » b. La justice conventionnelle

seraient totalement soumis à la contrainte. Or Spinoza refuse autant la délégation de la rationalité que la soumission aveugle à l'autorité. Ce faisant il répond aux défenseurs du droit naturel tenté de légitimer la toute puissance de l'irrationalité (Calliclès dans le Gorgias de Platon par exemple) et en même temps il récuse l'autoritarisme qui prétendrait nier ce même droit naturel au nom d'une rationalité supérieure (droit divin par exemple).             Au contraire il affirme que l'institution de

Donc beaucoup de personnes estime être entièrement libre lorsqu’on ne se soumet à aucune règles ni aucune contraintes. Souvent l’obéissance et la liberté sont vu comme deux notions opposé. En effet ; certains affirme comme Callicles dans Gorgias de Spinoza que pour être libre et heureux on ne peut pas être esclave de qui que se soit en l’occurrence l’État. La liberté serait donc envisagés si l’homme ne réprimait pas ses passions. Or l’Homme est contraint par la nature , car

car son corps ne le lui permettra pas. L’état dans mon corps va se trouver ne dépend pas de moi, c’est le destin qui en choisit ainsi, je ne peux par exemple pas contrôler le fait de tomber malade ou pas seul mon corps le peut. Pour finir selon Callicles « L’Homme libre est celui qui assouvit toutes ses passions » mais ne peut-on pas réfuter cette théorie ? Si l’on considère que pour être libre il faut laisser cours à tous ses désirs cela voudrait donc dire que ces désirs aurait un pouvoir sur nous

penser le droit (jus). Cette idée est notamment revendiquée par Calliclès dans Le Gorgias (Platon). Pour Platon, les plus sages doivent gouverner (concept des « philosophes roi » (mépris des honneurs et du pouvoir)). Cette théorie peut être considérée comme une utopie : les hommes ne peuvent pas mépriser les passions, et le pouvoir corrompt les hommes ; d’où l’absurdité de former des « philosophes-roi »… Cf La République où Calliclès déclare précisément contre Socrate : « Selon moi, les lois sont