Calliclès

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7

bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7

« soustraits aux lois », nous pourrions ainsi faire tout ce que bon nous semble. De même, son caractère général fait qu’elle ne peut pas satisfaire mes envies singulières et qu’elle m’empêche encore une fois de faire tout ce que je veux. D’après Calliclès dans Georgias, la loi est l’intervention des faibles, des incapables. Elle est présente afin d’empêcher les hommes libres de faire valoir leur liberté et réduire le pouvoir des hommes forts au nom d’une prétendue égalité qui serait contre nature

humain semble être injuste, comme la nature peut l’être sans intention car elle n’est pas concernée par la justice, et sans lois de justice chez les hommes, c’est la loi du plus fort sui dicte la société. Il n’y a qu’à regarder le personnage de Calliclès dans « le Gorgias » de Platon. L’absence totale de règles et donc l’absence d’obéissance à celles-ci conduit cet homme à avoir une attitude inhumaine et purement injuste. Il semble donc que l’homme soit de nature incapable de justice dès lors qu’il

faut qu'il y est un équilibre entre l'intempérance et la jouissance, ce qui veut dire, qu'il y a des règles de modérations quand on veut assouvir nos désirs. Prenons exemple des Tonneaux pleins et des tonneaux percés de Platon dans « Gorgias », Calliclès dit que la vrai vie heureuse c'est d'éprouver toutes les formes de désirs et de les assouvir. Et pour finir nous pouvons ajouter une phrase d’Épicure « Nul plaisir n'est en lui-même un mal, mais les causes productrices de certains d'entre eux apportent

pensée celle de Calliclès personnage dans le Gorgias imaginé par Platon qui encourage tout simplement à vivre de son présent et de profiter de tous les biens qu’ils soient, et surtout d’assouvir tous ses désirs ! “ C’est que, pour bien vivre, on doit laisser aller ses propres désirs, si grands soient-ils, et ne pas les réprimer. Il faut être capable de mettre son courage et son intelligence au service de ses désirs afin de les assouvir à mesure qu’ils naissent.” -Calliclès. Cette pensée

satisfaction à tout prix. La liberté consiste alors en l’absence de toute contrainte ou loi pouvant s’opposer à cette satisfaction. La liberté équivaut à faire ce que l’on veut, à réaliser tous ces désirs. C’est ce que soutient le personnage de Calliclès chez Platon (Gorgias). Pour lui, la liberté vient de la satisfaction totale des passions, désirs les plus forts. Plus l’homme se laisse guider par ses passions, plus il s’identifie comme source de ses passions et donc plus il devient libre. - Au

nous intéresser à l’autre (cf. la morale kantienne), de ne pas écouter seulement ses instincts, d’être libre et responsable • Raison et bonheur : c’est la raison qui nous permet de parvenir au bonheur, cf. eudémonisme versus hédonisme extrême de Calliclès dans Gorgias de Platon On doit donc une entière confiance à la raison, on doit se reposer sur elle, ne pas en douter. La prendre pour guide autant dans la connaissance que dans la vie. II- LA RAISON PEUT-ELLE TOUT CONNAÎTRE, TOUT COMPRENDRE ?

devoir a faire a la maison, afin que tu puisses vraiment faire des recherches dessus. Revenons en donc a la liberte. Ce dont je te parlais plus tot, etre libre c'est faire tout ce que l'on veut est en fait la definition de la liberte du sophiste Callicles, qui definit la liberte comme absence de contraintes. Pour ce personnage du dialogue de Platon intitule "georgias", être libre c'est faire tout ce que l'on veut sans se souvier d'autre chose que de satisfaire ses désirs. Cette définition correspond