Calliclès

| |DESCARTES | [Introduction avec phrase d’accroche tirée de Platon] « J'éprouve, déclarait Calliclès, à l'égard de ceux qui cultivent la philosophie un sentiment très voisin de celui que m'inspirent les gens qui balbutient et font les enfants » (Platon, Gorgias, 484c-485e). La critique de la philosophie est, comme on voit, fort ancienne, et aujourd'hui

renoncer. B. Mais cette idée ne va pas de soi : 1. notre volonté et notre raison sont-elles suffisamment fortes ? 2. Et surtout, ce bonheur pensé comme satiété n’est-elle plutôt synonyme d’ennui et de mort ? C’est ce qu’affirme Calliclès en opposant à l’image de l’homme qui contemple ses trois tonneaux celui qui ne cesse de les remplir quitte à ce qu’ils débordent. C. Le bonheur serait alors d’avoir tous les désirs et d’avoir le courage de les satisfaire au fur et à mesure

Sur le plan de la vérité, toute opinion de ce type en vaut une autre parce que toutes sont aussi éloignées de la connaissance certaine : celui qui, comme Lachès croit connaître le courage en le confondant avec la ténacité, ou celui qui comme le Calliclès du Gorgias, confondrait le bonheur avec le simple plaisir de se gratter ne seraient que dans une illusion de certitude dont il faudrait les défaire. Il semblerait pourtant à première vue qu’une hiérarchie puisse être admise. Il y a bien des ignorants

tous ses désirs parait être conforme à la vie et à la nature L’homme par nature en situation de « désir » peut être tenté de satisfaire toutes ses pulsions. En effet la bonne règle de vie est celle qui conduit au bonheur sensible : comme l’énonce Calliclès qui entend satisfaire tous ces désirs, sans distinction, pour être heureux et n’être jamais frustré. La satisfaction des besoins naturels comme manger dormir ou boire sont comme une évidence pour l’homme. Pourtant hors de ces besoins naturels

désir s’entretient de lui-même. La passion vise l’éternité, se trompe de temporalité. D. Lutte contre les désirs et les limites de cette lutte * Le désir est insatiable, désirer= manquer= souffrir : faut maitriser au max ses désirs Calliclès | Socrate | Apologie du désir. Selon lui, il faut vivre ses fantasmes sans les limiter. La satisfaction des désirs contre la morale et la justice | Maitriser ces désirs= référence au tonneau des Danaïdes : supplice de l’incomplétude. | Justification :

posséder toujours plus pour garantir ce que je possède déjà. Ce passage du Léviathan n’est pas sans rappeler un moment essentiel du Gorgias de Platon dans lequel Socrate et Calliclès s’affrontent autour du désir. Alors que Socrate plaide en faveur d’une vie réglée et ordonnée en vue d’obtenir un certain bonheur, Calliclès fait l’éloge du désir, du dérèglement et de la liberté. Face à cette exaltation du désir sans limite, Socrate convoque l’image du tonneau des Danaïdes pour illustrer la thèse

difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs

Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs