Calliclès

bonheur ? Platon répond que c’est sa servitude . Le tyran se croit libre et heureux, il est en réalité esclave de ses passions . Il confond le bonheur et le plaisir immédiat et éphémère, le bien avec l’utile et l’agrable . Le tyran fait comme Calliclès l’éloge de l’intempérance ( hubris ) , de l’injustice , de la violence comme principe de la vertu et du bonheur. Le tyran est semblable au tonneau des Danaides , incapable d’être comblé et est mazlheureux. Par exemple , il doit se méfier de tout

hasard et de la possession des biens matériels). Notons que l’étymologie du mot français « bonheur » n’est pas étrangère à cette signification : « bonheur » vient du latin bonum augurium qui signifie « bon présage ». Les sophistes, comme en témoigne Calliclès dans le Gorgias, affirment que le bonheur est tributaire de ce que la nature a conféré à chaque homme ; est heureux celui chez qui, par nature, existe un équilibre entre les désirs et les facultés. En effet, le bonheur ne se goûte qu’à condition

certaines personnes au détriment d’autres. La loi nous dit d’abord ce que nous avons le droit ou non de faire, mais le droit n’est pas nécessairement la justice. Ici, vous pouvez penser à l’opposition entre Socrate et Calliclès dans le dialogue de Platon intitulé le Gorgias. Calliclès défend que le juste est ce qui est selon la loi de la nature et Socrate s’oppose en montrant que le juste est ce qui est selon la loi instituée. Lisez attentivement ce texte afin de déterminer ce qui oppose ces deux approches

Lorsque je veux persuader quelqu’un, je m’adresse à ses sentiments, je sollicite ses points faibles. Nous pouvons prendre pour exemple Gorgias de Platon, qui révèle bien l’habileté de Socrate face à l’assurance de Gorgias, de Polos, ou encore de Calliclès. Socrate sans que ses interlocuteurs ne s’en rendent compte, détruit leurs arguments, il utilise de nombreux procédés, y compris les mêmes que les autres personnages. Cet ouvrage nous prouve que la rhétorique facilite les accords, sans pour autant

suivre ce qu’il nous suggère. De plus les désirs du corps ne sont pas infinis et peuvent atteindre la notion de satisfaction. Ex : Après un bon repas au restaurant, le corps est pleinement rassasié et n’en demande pas plus. Vision partagée par Calliclès qui admet que le bonheur consiste à s’adonner à tous les plaisirs et prône l’hédonisme qui veut la valorisation et la recherche systématique du plaisir. En conséquence de quoi, celui qui obéit à sa raison, ou aux lois, met alors des limites à ses

forts triompher des faibles. Voyons maintenant ces trois philosophies. 1) Le Calliclès du Gorgias (de Platon) est typique de l’attitude sceptique, mais il a eu le tort d’accepter le dialogue, car celui-ci implique que l’on croit en l’existence de la Vérité, puisqu’on la recherche ensemble. Socrate a beau jeu de lui faire remarquer qu’il se contredit en affirmant qu’ “il est vrai de dire que la Vérité n’existe pas”. Un Calliclès logique et moins civilisé aurait, au nom de la spontanéité, de la force et

tenant un discours sur ce qui est ayant une valeur universelle. Epictète a le mérite de "coucher sur papier" ce concept, à en expliquer les fondements et les motivations. Dans Gorgias, de Platon, on assiste à la confrontation de Socrate et de Calliclés, qui refuse de jouer le jeu du dialogue. Les philosophes sont ainsi contraints d’aller au-delà de l’obtention de l’accord de l’interlocuteur par le dialogue, et en quelque sorte, de leur asséner la vérité, le réel tel qu’il est, incontestable. Et

voir en quoi le fait de n'obéir à rien correspond à une des définitions de la liberté, et protége les hommes de certaines règles ou de certaines personnes pouvant nuire à leur liberté. « Dès qu'il y a obéissance, il y a perte de liberté » nous dit Callicles dans l'oeuvre Gorgias de Platon. En effet, par cette citation il nous expose une définition courante de la liberté. L'idée que la liberté est l'état de ce qui n'est pas soumis à la contrainte. Or obéir à quelque chose peut ^petre assimilé à la contrainte

motivation possible en imaginant les conséquences d'un accomplissement de taille qui, promet d'être merveilleux. Grâce à cette force l'étudiant aura alors plus de chance de réaliser celui-ci. Il ne faut donc pas hésiter à satisfaire un maximum de désir; Calliclès disait : «Bien vivre, c'est céder à tous ses désirs», en effet plus les désirs seront réalisés, plus l'accomplissement de ceux-ci sera positif. C'est la vision de l'hédonisme. Cet accomplissement nous pousse dans une optique de progrès et d'amélioration

intéressée, est une démarche égoïste. L'être égoïste, c'est l'être qui agit en recherchant exclusivement son intérêt personnel, c'est un être dépourvu d'altruisme. L'Homme répondrait alors exclusivement à ses désirs, les satisferait, à l'instar de Calliclès, qui, dans le Gorgias de Platon, prône la satisfaction de tous les désirs dans la mesure où ce serait « beau et juste selon la nature ». Il faut selon lui amasser les désirs, ne pas leur résister, les satisfaire tous autant que possible. Selon lui