Calvin et Hobbes

l’église chrétienne ; c’est la même question que l’on retrouve à l’époque moderne au centre des préoccupations des juristes (théoriciens du droit naturel, tels Hugues De Groot (Grotius) ou Pufendorf) et des philosophes politiques (de Machiavel à Hobbes et Rousseau). Enfin, c’est également celle des économistes, qui vont la décliner d’une manière particulière (en l’identifiant à la question de la formation des grandeurs économiques, amalgamant société et économie, plus précisément société et économie

les interprètes hellénistes n'avaient point une connaissance exacte de l'hébreu, et que leur version était aussi vide de sens que d'harmonie 37, puisqu'il suivait le sentiment de St.-Jérôme, approuvé en quelque sorte par le Concile ; ni même blâmer Calvin et d'autres savants réformés d'avoir douté de l'authenticité de la Vulgate, malgré la décision infaillible du Concile 38, puisque St.-Augustin [XXIV] avait bien condamné cet ouvrage d'après l'idée que toute l'Église s'en était formée de son temps

conception du capitalisme plus traditionaliste que la conception calviniste, c'est à dire que l’homme doit remplir le devoir que l’existence lui assigne. Chez Calvin, on a l’idée que l’individu doit trouver à l’intérieur de soit le sens de son existence, et ce n’est pas Dieu qui détermine le sens de la vie. Luther (1483-1546) et Calvin (1509-1564). 5 positions décrivent l’éthos calviniste : -Il existe un Dieu transcendant qui a créé le monde, qui le gouverne mais qui insaisissable à l’esprit

majeur, sous l’impulsion de Benjamin Franklin (1706-1790) qui fonde la Société philosophique américaine. Les pères de la Révolution américaine sont influencés par les philosophes européens comme John Locke (1632-1704), Montesquieu (16891755) ou Thomas Hobbes (1588-1679). Le républicanisme, selon lequel les détenteurs du pouvoir doivent être élus, et non déterminés par l’hérédité, se développe chez les colons, nourrissant la critique de la monarchie anglaise. Enfin, la formation d’une identité « américaine

Tyrans. Il est donc douteux, selon Grotius, si le genre humain appartient à une centaine d’hommes, ou si cette centaine d’hommes appartient au genre humain, et il paraît dans tout son livre pencher pour le premier avis : c’est aussi le sentiment de Hobbes. Ainsi voilà l’espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer. Comme un pâtre est d’une nature supérieure à celle de son troupeau, les pasteurs d’hommes, qui sont leurs chefs, sont aussi d’une

excommunié et c’est le début d’une période extrêmement agitée. L’imprimerie servira énormément la cause de Luther : de plus en plus de chrétiens se joignent à Luther. Ils sont confrontés aux problèmes dont il parlait. Il est rejoint par d’autres : Calvin, Zwingli,… Dès les années 1520, le protestantisme est présent chez nous et obtient un certain succès auprès des fidèles qui constatent eux aussi les travers de l’Eglise. Au-delà du clivage dans la doctrine, il faut souligner la dimension politique

lui être préjudiciable car avec cela il aurait pu faire des affaires. Hormis, ces cas, l'usure reste interdite jusqu'au XIXe siècle. A partir du XVI, avec la Réforme, les luthériens reprennent la tradition biblique (interdiction de l'usure). Calvin distingue l'usure et la morsure. L'intérêt n’est interdit que s'il excède un niveau raisonnable (morsure). Il dit qu'il ne faut pas exiger un taux d'intérêt des pauvres ; facteurs de développement des pays. Colbert va établir une banque pour soutenir

tyrans. Il est donc douteux, selon Grotius, si le genre humain appartient à une centaine d'hommes, ou si cette centaine d'hommes appartient au genre humain, et il paraît dans tout son livre pencher pour le premier avis: c'est aussi le sentiment de Hobbes. Ainsi voilà l'espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer. Comme un pâtre est d'une nature supérieure à celle de son troupeau, les pasteurs d'hommes, qui sont leurs chefs, sont aussi d'une

tyrans. Il est donc douteux, selon Grotius, si le genre humain appartient à une centaine d’hommes, ou si cette centaine d’hommes appartient au genre humain, et il paraît dans tout son livre pencher pour le premier avis : c’est aussi le sentiment de Hobbes. Ainsi voilà l’espèce humaine divisée en troupeaux de bétail, dont chacun a son chef, qui le garde pour le dévorer. Comme un pâtre est d’une nature supérieure à celle de son troupeau, les pasteurs d’hommes, qui sont leurs chefs, sont aussi d’une nature

l’apparition de la religion protestante. C’est un mouvement de critiques, de contestation interne qui est lancé par un moine, un moine allemand qui s’appel Luther. Ce moine finit par être excommunié, il continue de défendre ses idées et d’autres comme Calvin. Cette réforme protestante nait d’une réaction critique contre la corruption et les désordres qui règnent au sein de l’Eglise et notamment dans la hiérarchie ecclésiastique. Nouvelle religion chrétienne qui nait. Pourtant, l’Eglise catholique va se