Calvin et Hobbes

raisons : peur que la traduction altère le message mais également la crainte qu’en donnant accès aux gens à la Bible dans leur langue on encourage une certaine liberté de pensée. Toutes ces critiques annoncent les critiques protestantes de Luther et de Calvin. On peut donc dire que la critique humaniste de l’Eglise a été le point de départ de la Réforme protestante. Cependant il y a un paradoxe car les humanistes ne sont convertiront pas pour la plupart au protestantisme. Réflexion des humanistes sur

Manu Tintin et Milou Astérix et Obélix Tamara et Yoli Cupidon et Saint Pierre Cédric et Christian Boule et Bill Connais-tu d'autres duos (ou trios) célèbres dans la bande dessinée ? Ecris-les ci-dessous. Batman et Robin Bob et Bobette Calvin et Hobbes Quick et Flupke Dupond et Dupont Johan et Pirlouit Blake et Mortimer Tom-Tom et Nana Pif et Hercule Popeye et Olive

superstition = sacrilège. 6. Le travail au service de l’utilité sociale impersonnelle, exalte la gloire de Dieu 1ère question du calviniste : Suis-je élu ? Comment m’en assurer? Calvin : 1) Se considérer comme un élu est un devoir. Douter= signe que l’on n’est pas élu ! 2ème question du calviniste : Comment ne pas douter ? 2) Calvin répond que le travail sans relâche dans un métier est recommandé. Il dissipe le doute. 3) La réussite professionnelle est le signe de la bénédiction divine. Conséquences pratiques

s’était développée dans la moitié du 16ème siècle, espagnol= l’école de Salamanque (grande université de l’Europe du 16ème siècle). Début 16ème siècle, c’est la réforme protestante, la vie intellectuelle s’organise autour des doctrines de Luther et de Calvin. Puis, deuxième moitié 16ème siècle c’est la contre réforme catholique, la vie intellectuelle est dominée par l’Église catholique. L’école de Salamanque fait le lien entre Saint Thomas D’Aquin et Grotius. Cette école a mis en avant 2 idées: -liberté

Thomas Hobbes (1679) Béhémoth Ou le Long Parlement Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 17 août 2010. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolio@wanadoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/

Alors que durant l’ensemble du moyen âge, et jusqu’à Nicolas Machiavel, le comportement humain était décrit et expliqué par référence au fonctionnement global de la société et de l’Etat, les intellectuels du dix-septième siècle, à commencer par Thomas Hobbes, inversèrent la hiérarchie de ces niveaux de réflexion en choisissant de rapporter tous les phénomènes sociaux et politiques à des causes individuelles analysables en des termes psychologiques. Marco Guidi a consacré un article récent [1] à rendre

c’est-à-dire à l’image du dieu dont la Volonté est loi. La « volonté générale » de Rousseau et de Robespierre est toujours cette « Volonté divine qui n’a besoin que de vouloir pour produire une loi ». Des œuvres de Cardin le Bret, de Bodin ou de Hobbes, il ressort que la loi vient du souverain et donc qu’elle n’est qu’un commandement du pouvoir, qu’elle n’a pas d’autorité propre. Si Hannah Arendt s’intéresse tant à cette question, c’est que des juristes et des philosophes n’ont pas été sans remarquer

d’aujourd’hui ni d’hier, c’est depuis l’origine qu’elles sont en vigueur, et personne ne les a vues naître ». Pour les jusnaturalistes, la désobéissance aux lois positives contraires aux lois naturelles deviendrait un devoir : selon le mot célèbre de Calvin : « Lorsque les lois sont injustes, les séditieux ne sont pas ceux qui les violent, mais ceux qui les font ». §2 : Le droit naturel religieux Le jus-naturalisme dominait la pensée des auteurs antiques. Pour Platon (428-347 avant J.-C. : La

c’est-à-dire à l’image du dieu dont la Volonté est loi. La « volonté générale » de Rousseau et de Robespierre est toujours cette « Volonté divine qui n’a besoin que de vouloir pour produire une loi ». Des œuvres de Cardin le Bret, de Bodin ou de Hobbes, il ressort que la loi vient du souverain et donc qu’elle n’est qu’un commandement du pouvoir, qu’elle n’a pas d’autorité propre. Si Hannah Arendt s’intéresse tant à cette question, c’est que des juristes et des philosophes n’ont pas été sans remarquer

monarchie royale car la plus conforme à la nature, monarque seul digne d'exercer souveraineté, monarque peut s'entourer des meilleurs comme il veut/rejette régime mixtes de peur des monarchomques) +sa pensée politique prépare la voie à l'absolutisme de Hobbes fond: définition de l'Etat ou République: "République est un droit gouvernement de plusieurs ménages, et de ce qui leur est commun, avec puissance souveraine." Il y a donc 4 composantes fondamentales: -un droit gouvernement: Bodin entend par là