Canonique

vocation universelle. I) Les balbutiements du droit canonique entre sources juridiques et religieuses A) les sources du droit canonique Source -> Bible, Nouveau Testament et Décalogue Evêques nommés canons Statuts des évêques et des écrits nommées les pères de l’églises -> ils constituent la tradition. B) Les collections de droit canonique II) L’apogée du droit canonique (le corpus iuris canonici) A) La composition du droit canonique 1) Le décret de Gratien oeuvre collective rédige

celui qui s'approprie un linge ou un vase sacré, expose : « Un vase sacré en argent ou une nappe consacrée, que personne ne se les approprie à son usage, car c'est illicite. Si quelqu'un est convaincu de l'avoir fait, qu'il soit soumis à la peine canonique de l'excommunication » 5° Du même, le 76° canon relatif aux évêques qui donnent leur évêché à un parent, expose :« Qu'il ne faut pas que l'évêque faisant don de sa charge d'évêque à son frère, son Fils ou à quelque parent, ordonne ceux qu'il veut

souveraineté. Cependant, il rencontre de vives hostilités, notamment de la part du corps ecclésiastique. En effet, le droit canonique s’en trouve affaiblit. Le pape Honorius III décide donc de l’interdire par la décrétale Super Spéculam en 1219. Confirmé par le roi Philippe Auguste, cette interdiction crée une séparation entre le nord et le sud du royaume. Le droit canonique va alors se répandre. Par inspiration du droit romain, le droit va se codifier en masse. En effet, désireux d’asseoir leur

Cette alliance trouve ses origines dans l’intérêt de l’Eglise, le droit canonique. Il appartient au droit savant (droit qui fait appelle à la science et à la raison) qui contient deux branches : le droit romain et le droit canonique. Beaucoup plus évoluées que les lois barbares. Droit qui émerge progressivement. Les laïques vont aussi être concernés par le droit canonique. I) L’éclosion du droit canonique Le droit canonique n’est pas un droit d’origine divine, c’est un droit d’origine humaine

influence du droit romain. B. le droit canonique - Cela peut paraître complexe, mais c'est pourtant bien compréhensible : à côté des coutumes, à côté du droit romain, il existait en France au Moyen-Age un troisième ensemble de règles : c'étaient les règles appliquées par l'Eglise. L'influence de celle-ci sur la société était considérable, le Pape dispose non seulement d'un pouvoir spirituel, mais aussi d'un pouvoir temporel. Ces règles – le droit canonique – ne se contentaient pas de régir les

dignitaires religieux occupaient une place majeure dans la société chrétienne à l’époque du fait de l’utilisation des ordonnances de ces conciles pour les lois des autorités civiles. Celles-ci venaient compléter ou apporter des modifications au droit canonique. Ce dernier prit dès le Moyen Age une importance majeure au côté du droit romain et fut source de droit notamment pour les grandes étapes de la vie d’un chrétien comme le mariage par exemple, qui aujourd’hui en France et dans la majeure partie des

Commentaire de texte : L'Edit de Saint-Germain-en-Laye (1679) Intro : Jusqu'au milieu du XVIIe siècle, le droit romain et le droit canonique formaient l'essentiel de l'enseignement dispensé au sein des facultés de droit en France. D'un point de vue législatif, le travail accompli sous le règne de Louis XIV fut considérable, bien que ce dernier ne fut pas l'initiateur du mouvement de la codification. Henri III, soucieux d'unifier le droit français ordonne la rédaction du Code d'Henri III ,

droit canonique de Strasbourg(1937 à1964) , Université Paris II (1950 à 1978 ). Directeur d'études en 1965 à L'École pratique des hautes études . Président de la Société Jean Bodin , de L'association des hsitoriens des facultés de droit et de l'Association international du droit et des institutions. Vice-président de la Société d'histoire religieuse de France. Il a été fait docteur honoris causa de nombreuses universités européennes. Spécialiste de droit romain et de droit canonique, il contribua

par la rencontre du droit romain ressucité et puis le droit de l’eglise, puisqu’on est dans une periode ou la chretienté prend beaucoup de place, et l’eglise veut imposer son droit, qui s’applique en parallèle au droit romain, on l’appel le droit Canonique. · 4° L’Ancien droit : C’est la periode qui separe la fin du moyen-age et la revolution(Du XV° jusqu'à 1789). Dans cet ancien droit, la France est essentiellement un pays de coutume (ecrites ou orales), mais la source est vraiment la Coutume. Ces

officielle par une ordonnance de 1454. Rédaction qui prend du temps. Concernant les canonistes, ils vont élaborer une théorie de la coutume avec au 10e l’évêque va admettre que la coutume peut compléter la loi. Au 11e, les grandes collections canoniques vont regrouper l’essentiel sur la coutume avec la Summa aurea écrite par Hostiensis qui pose les conditions de la coutume. Commentaire du texte : Le texte défini la coutume et établit les conflits qu’il peut y avoir sur la coutume. Les