Capital culturel

fabrique pas d’inégalité sociale mais les dissimule. Cette théorie du leurre et de la reproduction se retrouve dans les travaux de BOURDIEU et PASSERON Les héritiers, 1970. L’école légitime la reproduction en la faisant passer pour une différence culturelle. I. Le structuralisme génétique de Pierre BOURDIEU : a) Les références : BOURDIEU fait référence à MARX quand il établit la répartitions des agents en classes sociales. Il définit «  toute formation sociale… comme système

de l’héritage (culturel, économique et social selon Pierre Bourdieu) concourent à l’insertion de l’individu et donc à sa protection contre l’exclusion : - transmission d’un capital culturel qui permet de s’insérer scolairement et professionnellement ; - aide matérielle lors de l’installation dans la vie active ; - mise en réseau des relations sociales afin de faciliter l’obtention d’un premier emploi ou d’un logement. B) Refuge en cours de vie Ces trois formes de capital offrent une protection

57% des enfants d’ouvriers qui n’avaient pas d’activité culturelle pendant leur enfance en ont au moins une à l’age adulte (15 ans et plus). Mode de calcul : Nombre de personnes de 15 ans et plus dont les parents sont ouvriers ayant au moins une pratique culturelle en octobre 2000 alors qu’ils n’en avaient pas pendant l’enfance Nombre de personnes de 15 ans et plus dont les parents sont ouvriers et qui n’avaient aucune activité culturelle pendant l’enfance Résultat obtenu x100 - En octobre

principal de l'école est d'inculquer des valeurs, des normes et des règles. Il existe différents apprentissage de la socialisation par inculcation : - L'apprentissage par conditionnement (répétition) : Un certain nombre d'éléments du contexte culturel prennent une signification particulière parce qu'ils ont été associé à de nombreuses reprises. Ils deviennent des reflexes, des habitudes qui conditionnent l'existence de l'individu. On peut prendre pour exemple d'accepter de manger certains aliments

parents, d’un part un capital économique d’autre part un capital culturel. Ce premier correspond à un ensemble de bien patrimoniaux (outils de productions, biens immobiliers, valeurs mobilières …), qui de part leur montant ou leur composition d’une catégorie sociale à une autre seront très inégaux. On en déduit donc que suivant l’héritage d’un petit ou grand capital économique il sera plus ou moins facile de réussir ou s’en sortir dans la vie. D’autre part le capital culturel varie considérablement

autres que monétaires Le capital social et culturel définissent l’appartenance à la bourgeoisie Le capital culturel : peut se matérialiser dans certains aspects du patrimoine : les vieilles demeures, les objets et les œuvres d’art Le capital social : moins aisément perceptible. Mais se donne à voir dans quelques occasions particulières où la haute société soigne une mise en scène : les enterrements, les grands prix hippiques L’important est l’accumulation des capitaux qui constitue un processus

d'une famille. Par exemple les enfants des milieux populaires auront tendance à ne pas faire d'études longues contrairement aux enfants de milieux plus favorisés. Selon Bourdieu, cette reproduction sociale est favorisée par l'inégale répartition des capitaux : économique qui désigne non seulement ce que les économistes appellent en général le patrimoine (ensemble des biens matériels possédés par un individu, comme par exemple un logement, des bijoux, des actions ou des obligations, etc.), mais aussi

Sujet numéro 1. Proposition de corrigé Sujet : Dans quelle mesure la socialisation contribue-t-elle à la reproduction des hiérarchies culturelles? Introduction : Accroche∨musée gratuit comme tentative de démocratisation des pratiques culturelles dites légitimes. Ici on entend culture au sens restreint de pratiques culturelles. Les pratiques culturelles, qui contribuent à la construction de soi, sont transmises par la socialisation c'est à dire par un processus par lequel l’individu intériorise

selon des critères objectifs (revenu, niveau culturel. . .) et les groupes de référence auxquels l’individu s’identifie. Parfois on adapte son comportement et ses attitudes sur le modèle de conduite d’un groupe social auquel on souhaite appartenir : on parle alors de socialisation anticipatrice. 2 Comment expliquer les différences de pratiques culturelles ? Les pratiques culturelles prennent la forme de consommation de biens ou services culturels (visiter des musées, aller au théatre, lire

n'enregistre pas seulement des différences qui lui préexistent, elle transforme celles-ci en inégalités scolaires. Il y a sélection sociale. Notons que le rôle des facteurs culturels est déterminant des deux côtés (famille et école). Mais dans les deux cas, il faut entendre le terme « culture » largement. Côté famille: le « capital culturel » au sens strict (diplômes des parents, bibliothèque familiale, pratiques « cultivées »), mais aussi les habitudes, l' ethos familial et en particulier les espérances