Capital culturel

est un lien avec le « capital culturel » qui est « hérité, incorporé, naturel et inné ». Théodicée : discours qui légitime par Dieu la place que l’on occupe dans l’ordre social. « Essence supérieure » → « essentialisme ». Les titres scolaires ont remplacés les titres de propriété et noblesse, et permettent de justifier sa position dans l’ordre social. Ces titres permettent un classement scolaire, qui est un classement social euphémisé. La notion de capital culturel est créée vers les années

la structure sociale ? Comment analyser et expliquer les inégalités ? A) Des inégalités Multiples et Cumulatives → Les Inégalités économiques : Inégalités de Revenus Inégalités de Patrimoine → Les Inégalités Sociales : Inégalités Culturelles Inégalités Scolaire Inégalités face à la santé → Le caractère cumulatif & multidimensionnelles des inégalités Elles sont cumulatifs ,Les inégalités forment un «  système » ( ex : Inégalités de genre) Elles sont multidimensionnelles ( portent

conquiert le pouvoir III/ Les analyses en terme de classe sociales restent d'actualité Pierre Bourdieu : 1930-2002 Défini la société en 2 classes sociales : Dominants et dominés. Pour lui, chaques acteurs social possède : Un capital social Un capital économique Un capital Culturel La conscience de classe et lutte de classe disparaît peux a peux. Il pense donc que les classes vont elles aussi disparaître IV/ Les strates sociales et groupes de statuts se développent Enquête de Yankee City par W.L

responsabilité dans la réussite scolaire de l'enfant . Par ailleurs , selon Pierre Bourdieu , la famille apporte trois « Capitaux » à l'enfant : premièrement l'enfant hérite d'un capital social (le « carnet d'adresse de la famille ») qui influence peu le parcours scolaire mais est néanmoins utile lors de l'insertion professionnelle ou de la recherche d'un emploi. La famille apporte également un capital économique à l'enfant , il ne détermine pas précisément le parcours de celui-ci mais peu s'avérer avantageux

n'est-elle pas le lieu de l'égalité des chances mais plutôt de la reproduction sociale ? Pour répondre à cette question, nous verrons que selon Bourdieu l'école reproduit et légitime les inégalités sociales de départ par le biais de la transmission du capital culturel. Puis, nous verrons que Boudon défend la thèse consistant à dire que les inégalités de réussite scolaire sont plutôt le résultat de stratégies familiales différentes. Enfin, nous verrons comment Lahire met en cause la différence entre ce qu'il

ouvrier particulièrement important (16,5% en 2000), mais aussi un éclatement des statuts dans un contexte de précarisation croissante (CDD, intérim…) B-… qui se traduisent par la perte de ses repères identitaires (classe pour soi) a) L’identité culturelle s’estompe : on note par exemple le déclin du sentiment d’appartenance à la classe ouvrière. Par exemple, en 1997, 57,3% des ouvriers avaient le sentiment d’appartenir à la classe moyenne. Plusieurs explications peuvent être avancées : l’enrichissement

naturel oppose, à travers deux modalités de la compétence culturelle et de son utilisation, ce sont deux modes d’acquisition de la culture : l’apprentissage total, précoce et insensible, effectué dès la prime enfance au sein de la famille et prolongé par un apprentissage scolaire qui le présuppose et l'accomplit, se distingue de l'apprentissage tardif, méthodique et accéléré, non pas tant, comme le veut l'idéologie du « vernis » culturel, par la profondeur et la durabilité de ses effets, que par

l’ouverture de l’école au plus grand nombre est indéniable mais ce serait sans compter sur la mise en place en 1947 du plan Langevin-Wallon qui modifie la mission confiée à l’école. Il ne s’agit plus seulement de réaliser l’intégration civile et culturelle de la nation mais de promouvoir une véritable égalité des chances dans la réussite scolaire et dans les possibilités de promotion sociale qu’elle ouvre. Or, de ce point de vue, un long chemin reste à parcourir si l’on observe les statistiques. En

sociologues s’accordent à reconnaître l’existence d’un corrélation entre l’origine sociale et la réussite scolaire, certains réduisent l’inégalité des chances à l’inégalité d’accès à l’enseignement supérieur produite par la possession inégale de capital économique. L’égalité formelle des élèves serait donc la démocratisation réelle de l’école, mettant fin aux discriminations sociales à l’intérieur d’une institution jugeant uniquement le mérite individuel. Cette théorie sociologique rejoint ainsi

débat entre le libre-arbitre sartrien et le déterminisme lévy-straussien La hiérarchie des oeuvres et des pratiques culturelles Les pratiques culturelles et les jugements émis par les agents sont des produits sociaux qui s’inscrivent dans une hiérarchie allant du plus légitime au moins légitime, Dès lors, apparaît une propriété essentielle de toutes les pratiques et jugements culturels : classants, ils fondent des stratégies diversifiées. La culture permet aux agents sociaux de mener des stratégies