Carnage

Granma, qui donnera son nom au journal tout dédié à la cause castriste et qui a publié, mardi 19 février 2008, le texte annonçant le retrait du "Lider Maximo". C'est un nouveau désastre: l'armée cubaine, informée du retour de l'opposant, fait un carnage. Seuls douze des insurgés survivent et se réfugient dans la Sierra Maestra d'où ils reçoivent le soutien des Etats-Unis, prompts à faire et à défaire les gouvernements cubains à la faveur de leurs intérêts personnels. Le 13 mars 1957, ce groupe

Les formes de prises de parole (monologue et dialogue), le rôle de la confidente, comprendre le personnage de Médée. Groupement de textes : l’importance de l’objet au théâtre. IONESO, Le roi se meurt (la couronne et le sceptre) Y. Reza Le Dieu du carnage (le téléphone portable). Lycée Marx DORMOY 500 rue du professeur Milliez Classe: 1e S1 94507 Champigny sur Marne Tel: 01 45 16 69 00. Nom de l'élève:

à cette nuit cruelle Qui fut pour tout un peuple une nuit éternelle. Figure-toi Pyrrhus, les yeux étincelants, Entrant à la lueur de nos palais brûlants, Sur tous mes frères morts se faisant un passage, Et de sang tout couvert échauffant le carnage. Songe aux cris des vainqueurs, songe aux cris des mourants, Dans la flamme étouffés, sous le fer expirants. Peins-toi dans ces horreurs Andromaque éperdue : Voilà comme Pyrrhus vint s'offrir à ma vue ; Voilà par quels exploits il sut se couronner

d’aller voir sa famille mais ne les affronte pas. Ces deux réactions, entre reproches directs et fuite derrière de belle parole et des répétitions omniprésentes est également présente dans la pièce de la dramaturge Yasmina Reza, Le Dieu du Carnage . En effet, dans cette œuvre, les deux couples commencent par dissimuler leurs réels comportements et cherchent à fuir le problème, qui est, dans la pièce, l’altercation entre leur fils respectif. Plus la pièce avance et plus leurs rapports

repris par Léopold Sédar Senghor dans ses Chants d'ombre, qui l'approfondit, opposant « la raison hellène » à l'« émotion noire » : « Nuit qui me délivre des raisons des salons des sophismes, des pirouettes des prétextes, des haines calculées des carnages humanisés Nuit qui fond toutes mes contradictions, toutes contradictions dans l'unité première de ta négritude » Signification  La naissance de ce concept, et celle d'une revue, Présence africaine, qui paraît en 1947 simultanément à Dakar et à Paris

quand, le « héros » veut seulement sauver sa peau, sans penser aux conséquences ou au nombre de vies que cela peut engendrer ? Dans le dernier paragraphe, il exprime très clairement son envie de quitter le champs de bataille, de s'enfuir loin de ce carnage devant lequel il est confronté. Il se dit « Ah ! Combien n'aurais-je pas donné à ce moment-là pour être en prison au lieu d'être ici, mon crétin! », ce qui montre à quel point il est désespéré. Il préférerait être enfermé entre quatre murs plutôt

enregistrés. Elle se chargeait aussi de faire fuir les Tutsi de leurs habitations, pour les emmener dans des lieux publics tels que les églises, les écoles, les hôpitaux, où ils tentaient de se réfugier. Ces endroits devenaient de véritables places de carnage et permettaient des éliminations en plus grand nombre avec des dispositifs financiers minimum. Deux instruments étaient principalement utilisés, la radio pour faire appel aux participants de toutes régions et ensuite la machette un moyen plus ancien

terre, et le fleuve, et leur flotte, et le port, Sont des champs de carnage où triomphe la mort. Ô combien d’actions, combien d’exploits célèbres, Sont demeurés sans gloire au milieu des ténèbres ». On remarque alors une répétition de « et », avec l’encerclement des éléments liquides (fleuve-flotte) par les éléments solides (terre-port), qui ne laisse pas d’issue pour éviter le massacre. Il y a une personnification du « carnage » qui « triomphe » et qui donne l’image de la totale désolation. On note

Dans cet extrait d’Andromaque, le portrait de Pyrrhus apparaît. Pour commencer on remarque une animalisation de cet individu d’après les citations suivantes, on relève : « carnage » ; « Pyrrhus, les yeux étincelants ». Ici, Pyrrhus est comparé à une bête sauvage, on pourrait penser plus particulièrement à un lion car le mot « carnage » fait référence à un bain de sang ou encore à un lion affamé qui déchire violemment la viande de sa proie. C’est une image violente et dure. De plus, l’expression « Pyrrhus

Figure-toi Pyrrhus, les yeux étincelants, 8 Entrant à la lueur de nos palais brûlants ; 9 Sur tous mes frères morts se faisant un passage, 10 Et de sang tout couvert échauffant le carnage ; 11 Songe aux cris des vainqueurs, songe aux cris des mourants, 12 Dans la flamme étouffés, sous le fer expirants ; 13 Peins-toi dans ces horreurs Andromaque éperdue :