Cartésianisme

MALEBRANCHE Introduction : Selon Pascal, « l’imagination est la folle du logis ». En effet, ‘l’imagination est la capacité de former des images mentales, nait du corps. Elle empêche ainsi l’homme d’user de sa raison, par les puissances de dérèglement notamment par les perceptions et les sensations. Nicolas Malebranche est né en 1638, d’une famille de parlementaires parisiens. Il étudie la philosophie d’Aristote et la théologie à la Sorbonne. Il est ordonné prêtre en 1664. Cette même année,

Expliquer le texte suivant : Je ne connais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature seule compose, sinon que les effets des machines ne dépendent que de l’agencement de certains tuyaux, ou ressorts, ou autres instruments, qui, devant avoir quelque proportion avec les mains de ceux qui les font, sont toujours si grands que leurs figures et mouvements se peuvent voir, au lieu que les tuyaux ou ressorts qui causent les effets des corps naturels

Devoir de philosophie Introduction: Dans cet extrait du Traité de la nature humaine de 1737, Hume s'attaque au problème de l'existence du moi, nos perceptions sont diverses mais existe-t-il une unité, une identité qui permet de définir notre existence? David Hume est avant connu pour sa théorie empiriste de la connaissance dans laquelle toute idée provient des perceptions. Pour exister l'idée du moi devrait provenir d'une perception or ce n'est pas le cas. Donc le moi n'existe pas et l'homme

COURS DE PHILOSOPHIE. LE SUJET. Qu’es-ce que le sujet ? Lorsqu’on parle du sujet, on pense généralement au sujet d’une discussion, d’une dispute, et bien entendu d’une dissertation. Cependant il s’agit toujours ici du sujet de quelque chose et non du sujet, pris comme concept en lui-même. C’est pourquoi il faudrait employer pour tous ces cas le terme d’objet, puisqu’il s’agit de ce dont il est question, de ce sur quoi cela porte. En effet, le sujet ce n’est pas la question à laquelle on

L’une des formules les plus célèbres de Socrate était « connais toi toi-même », mais qu’est-ce donc que le moi? Quelle est donc la nature de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? Par ce précepte Socrate faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. Le Moi qu’il faut connaître ne peut être seulement le moi particulier siège de tous mes penchants, passions et autres affections individuelles,

Les raisons de soutenir une position dualiste matière-esprit sont le plus souvent liées à la conception que l'on se fait de l'homme, de sa nature, de son rôle et de son statut. Opposer la matière à l'esprit, c'est opposer l'inanimé à l'animé, le mécanisme à la liberté, l'informe à la forme. Le dualisme cartésien consiste à faire du corps et de l'esprit deux types distincts de réalité, sans points communs. Extrait du document: Ce couple de notions repose sur une opposition implicite. L'esprit

Compte-rendu : Méditation Troisième Dans cette troisième méditation la question principale qui est posée est la suivante : Dieu existe-t-il et est-il trompeur ? Rappelons-nous que dès la première Méditation, Descartes avait émis l’hypothèse d’un certain Malin Génie. Pour commencer, Descartes dit ignorer si ses perceptions, dont il sait qu’elles sont des pensées, ont véritablement un correspondant matériel. Il lui faut donc se détourner des croyances aux choses matérielles. Naît donc une nouvelle

Dissertation 1 Le Cogito et la question de l’altérité L’origine de l’Homme et le but de sa présence terrestre à toujours été un mystère pour celui-ci. En 1637, Descartes écrit le Cogito dont la première évidence permet de qualifier le sujet Humain, soit l’Homme, somme une chose pensante. Descartes n’ayant fait aucune allusion à Autrui lors de l’écriture du Cogito. Plus tard, Jean Paul Sartre décide d’écrire un Cogito basé sur l’existentialisme**. En plus de faire référence à Autrui, le

Préparé & présenté par: M. MODI ADAMOU CHAP1 : APPORT DE L’APPROCHE SYSTEMIQUE Introduction L’idée de système et d’approche systémique sont opposées aux principes de la méthode cartésienne héritée de Descartes, conduisant à décomposer un phénomène en éléments simples et à l’isoler de son environnement. Privilégiant les détails au détriment des buts et des interactions entre les éléments, la méthode cartésienne comporte des insuffisances pour étudier les phénomènes surtout complexes. Ainsi

Descartes et la liberté humaine : Selon Descartes, l’être humain est libre. La capacité d’agir de l’être humain grâce à des raisonnements de plus en plus poussé représenterait pour Descartes la liberté. Certains diront que la liberté humaine est freinée par les « règles de la nature (physique) » cependant, la compréhension de ses lois permet désormais à l’être humain de les considérer non plus comme un frein à sa liberté, mais bien comme un obstacle qu’il est maintenant capable de contourner