Célibat sacerdotal

sont attachés à leur église car ils viennent nombreux à la fête de pâques et s'y investissent par exemple en embellissant l'église. D'autres plus riches offrent des décorations plus coûteuses comme des vitraux ou fresques, statues … des objets sacerdotaux. On attend du Curé d'une paroisse qu'il organise des processions en l'honneur par exemple du St Protecteur. Lors de certains processions on transporte un reliquaire (réceptacle) qui contient des reliques. Soit ce sont des objets, soit une partie

sociales et familiales qui régissaient les premiers émois amoureux. Par la suite nous verrons les incidences que pouvaient avoir ces contraintes sur la fréquentation et le mariage, qui constituait l’objectif de toute une jeunesse. Le célibat prolongé est rare et ne concerne qu’une toute petite partie de la population, essentiellement des domestiques agricoles et des veufs. Se marier, c’est entrer dans la vie d’adulte et cet événement a le temps d’être mûri car les mariages n’interviennent

personne, et celle de la famille, du corps, dont elle est membre : l’Eglise. Il s’agit des fonctions sacerdotale, prophétique et royale. Chacun reçoit la grâce nécessaire pour en vivre, les développer toutes les trois, là où il se trouve. Mais il me semble que ce qu’on appelle « les états de vie du chrétien » donnent d’en souligner l’une ou l’autre de manière particulière. Ainsi la fonction sacerdotale (où un homme est associé au sacerdoce du Christ, seul médiateur entre Dieu et les hommes, pour être

DANS L’ÉGLISE Rév. Ernest W. Keefe SURVOL DE L'HISTOIRE DU DIVORCE ET DU REMARIAGE DANS L'ÉGLISE l. L'ÉGLISE AU COURS DES CINQ PREMIERS SIÈCLES A. LA PLACE ÉLEVÉE DU CÉLIBAT Deux concepts des Pères de l'Église qui ont marqué cette époque étaient la place élevée du célibat et leur position sur le remariage. Ceci ne veut pas dire que les Pères étaient unanimes dans leurs positions. Certains Pères, tels que Clément d'Alexandrie et Origène, tenaient une position plus

complexe. En lui se nouent de multiples vertus antagonistes, celles de la raison, du droit et de l'efficacité, celles de la spéculation et de la décision, de la conviction et de la responsabilité, de la pitié humaine et de l'inhumanité, l'amour et le célibat, la virginité et la paternité. Il incarne l’extrême de la révolution, mais la juste mesure d’un prêtre dans un tel combat et dure à imaginer. Pour ce qui est de son aspect physique et ce qui en découle, je cite le texte : « Cimourdain avait l'apparence

juridiction sur Aristide. « Aristide n’appartient plus à l’Eglise mais au peuple ». C’est le peuple souverain qui doit décider là où Aristide doit travailler, et non plus ses Supérieurs qui ont pourtant reçu ses voeux d’obéissance, de pauvreté et de célibat consacré, ainsi que son serment de fidélité. Pareilles considérations sont ignorées ou carrément mises entre parenthèses par : syndicats, partis et organisations politiques, groupements paysans, groupes de jeunes, médias qui, - avec une surprenante

siècles ses douze descendants paisibles ( l’Énéide de Virgile). Deuxième récit, la légende de Romulus Le treizième roi albain, Numitor, est jalousé par son frère cadet Amulius qui le détrône. Puis, le nouveau roi, condamnant sa nièce Rhéa au célibat, l’oblige { devenir prêtresse de Vesta. Le dieu Mars, amoureux d’elle, intervient, et de leur union naissent deux jumeaux, Romulus et Rémus. Furieux, Amulius les fait jeter dans le Tibre. Mais les enfants, placés dans une corbeille, survivent ; leur

seigneur du jour, le Maître des armées. Il ordonna de combattre Rome et de l’anéantir. Il n’avait pas tort, car des Papes tels Jean X, XI, XIII, célébraient l’apothéose du vice à Rome. Le moine Grégoire VII, devenu Pape, institua l’abstinence ou le célibat.   Ce furent encore des initiés maçons qui ressuscitèrent le Sphinx dans des cathédrales gothiques (représentation du triangle de la pyramide). Paris représente l’alchimie, Chartres musique et géométrie, Troyes et le nombre d’Or, Strasbourg

moines élit l’abbé. Régime perverti par les seigneurs qui veulent mettre un proche comme évêque ou abbé car pouvoir temporel fort. Réforme Grégorienne : lutter contre le Nicolaïsme (dans le Christianisme, pratique de ceux qui n’admettaient pas le célibat) et la Simonie (achat et vente de biens spirituels, de charges ecclésiastiques. Trafic). Cette politique est caractérisée par le contrôle des prêtres par des moines. La réforme a eu plusieurs aspects en fonction des époques. 1098 : Ordre Cistérien

acquérir les pouvoirs de l’esprit saint.) Faire élire le pape par des évêques élevés au rang de cardinaux au lieu de le faire désigner par un roi ou empereur. Le pape s’affirme ainsi face aux laïcs. - mettre fin au « nicolaïsme » en imposant le célibat des prêtres. Relever le niveau de moralité de leurs existences et leur niveau de formation. (Nicolaïsme : référence à une secte accusée de fornication ds la Bible : les nicolaïtes) (pour montrer la séparation entre clercs et laïcs, les fidèles