Célibat sacerdotal

cultes plus réguliers, des systèmes de croyance moins grossièrement combinés. Les idées des puissances surnaturelles se raffinèrent en quelque sorte : et avec ces opinions, on vit s'établir ici des princes pontifes, là des familles ou des tribus sacerdotales, ailleurs des collèges de prêtres ; mais toujours une classe d'individus affectant d'insolentes prérogatives ; se séparant des hommes pour les mieux asservir ; cherchant à s'emparer exclusivement de la médecine, de l'astronomie, pour réunir tous

guerre de fondation » (guerre sabine à Rome, guerre des Ases et des Vanes scandinave), concordance latino-germanique, se rattache à la triade des fonctions. Il en est d’anecdotiques, comme la malédiction contre une fille qui la voue à choisir entre le célibat et le mariage avec un monstre. 1.4.4 Images et symboles Le formulaire comporte une kenning typique, l’image du « feu des eaux » appliquée à l’or : l’or en est la forme visible opposée à ses diverses formes latentes. La parole qui « porte » est assimilée

qualifie d’hérésie. Nicolaïsme : concubinage de ceux qui ont des fonctions sacerdotales (et non pas des clercs en général, certains ont toujours eu le droit de se marier “avec une seule vierge”). Mention d’un Nicolas dans les actes des Apôtres, personnage que l’on n’a toujours pas bien identifié, qui aurait dit : “doivent indifféremment user du mariage non seulement les laïques mais aussi ceux qui exercent des fonctions sacerdotales”. Mais il règne une certaine incertitude, avant la réforme grégorienne

temporelle, pas plus que la subordination d’un pouvoir à l’autre. - LE SACRE ET LA ROYAUTE MINISTERIELLE Les sources parlent du sacre comme d’une ordinatio (= entrée dans un ordre sacré). Sacre fait entrer roi dans l’ordre sacerdotal. Le ministère royal se définit depuis Louis le Pieux comme une mission reçue de Dieu pour le bien du peuple entier. De là le droit du roi de diriger l’Eglise impériale. Pour K. LEYSER, le sacre = différent de la cérémonie car il provoque une rupture

« aussitôt que la division du travail apparaît d'une manière caractérisée, elle se fixe sous une forme qui se transmet héréditairement ; c'est ainsi que naissent les castes. » Durkheim illustre son propos par l’exemple de l’hérédité des fonctions sacerdotales chez les juifs, du fonctionnariat chez les patriciens romains.  Il y a donc une différence de degré entre les classes et les castes, qui ont un même fondement : l’hérédité des positions. Mais il y a là un paradoxe : comment pourrait-on déduire

extraordinaires, éternelles.  La Glèbe Une scène terrible avec le marquis de Bressel détermina Cyrille. Il déclara qu’il ne voulait consentir à sacrifier sa vie pour accroître la fortune de ses cousins et devenir vieillard à espérances ; que le célibat ne lui valait rien ; qu’il aurait Lucienne des Flochelles, une jeune fille noble, instruite, d’une élégance extrême et de goûts modestes ; qu’il n’était plus un enfant ; que sa famille pouvait bien ne pas assister au mariage, que cela lui paraissait

ordonné, il faut : - être un homme - condition d’âge : selon les fonctions à remplir - être sain de corps et d’esprit - être libre Le nouveau clerc doit : - se raser la barbe - porter des vêtements distinctifs - célibat - respecter un certain esprit de pauvreté Privilèges : reconnu par l’empereur romain (après 313) - il est exempté d’impôt - privilège du For 2) L’esquisse d’une hiérarchie cléricale 2 catégories de clercs : - Ceux disposant

l’application du principe de laïcité dans la République Texte 1 Hincmar, Capitula in Synodo apud Sont Macram, 881, Paris, J.- F. Migne, 1852 La puissance royale et l’autorité pontificale sont distinctes. En effet, l’une correspond à la fonction sacerdotale, l’autre au ministère royal, parce que, comme nous le lisons dans les Saintes Ecritures, il y a deux dominations qui régissent ce monde : l’autorité sacrée des pontifes et la puissance royale. Seul en effet notre Seigneur Jésus-Christ a pu vraiment

opposées aux principes et aux rites actuels de Rome. Prenons-en un seul exemple. Quel est aujourd'hui le trait distinctif de la papauté? N'est-ce pas le célibat obligatoire pour le clergé? Or, d'après ces inscriptions, nous avons la preuve la plus évidente, que même à Rome, il y avait un temps où on ne connaissait pas ce système du célibat des prêtres. 16 On verra plus loin (ch. 2) quelle raison puissante il y avait en réalité pour agir dans le plus grand secret. 17 Eusèbe SALVERTÉ

elles sont victimes. Laides, la bonté de leur caractère devait racheter les imperfections de la nature ; jolies, leur malheur a dû être fondé sur des causes graves. On ne sait lesquelles, des unes ou des autres, sont les plus dignes de rebut. Si leur célibat a été raisonné, s'il est un voeu d'indépendance, ni les hommes, ni les mères ne leur pardonnent d'avoir menti au dévouement de la femme, en s'étant refusées aux passions qui rendent leur sexe si touchant : renoncer à ses douleurs, c'est en abdiquer