Centre démocrate humaniste

l'athéisme n'hésite plus à se dévoiler, trouvant en Helvétius (De l'esprit, 1758) et en d'Holbach (Système de la nature, 1770) ses principaux défenseurs. Un nouveau venu, Jean-Jacques Rousseau, fils d'un modeste horloger genevois, incarne le versant démocrate des Lumières. Persuadé que tous les hommes naissent bons et égaux, il exalte l'état de nature et la libre expression des sentiments, réclame la protection des droits naturels de l'homme. Si après 1775 les grands écrivains disparaissent (Voltaire

marge de liberté et de choix Mais il aussi des limites ne pas dépasser un cadre respecter Ces limites et ce cadre sont fixés par glise elle-même La contrainte est plus ou moins grande selon les temps et les époques mais elle existe toujours Un parti démocrate chrétien donc comme premier devoir de se situer par rapport glise Doit-il être certes inspiration chrétienne mais avec Le présente étude est la matière un cours professé par Exc Monsieur Ambas sadeur Charles Lucet cole Nationale Administration Nous

sociale , et elle va fonder la notion de contrat, et va tendre à s’équilibré. Ce qui annonce donc la fin du Moyen Age. Cette fin, liée à ce rééquilibrage des relation entre les individus, c’est à ce moment que la philosophie humaniste va se développée. !1.! La philosophie humaniste  : Philosophie des lumières  : 18eme siecleEn France à la Fin 17./18eme, l’émergence de la philosophie des lumiere est un moment fort dans la construction du DC, on est ici dans un mouvement intellectuel tres puissant.

société a t’elle pour but de réaliser le bonheur commun ? Une société est un état d’êtres vivants qui vivent dans un groupe organisé. Par exemple, les fourmis vivent en société, tout comme nous, les êtres humains. On est rassemblé selon certains centres d’intérêts (exemple : société littéraire, club), ou encore à un niveau plus général et politique (exemple : la société française, ou la société anglaise). On peut donc parler d’État. La politique met donc en place une organisation de la vie sociale

processus d’urbanisaton » (page 8). Ataché à la pensée de Lefebvre, David Harvey dénonce dans cet ouvrage, l'infuence du capitalisme sur la producton urbaine, et propose un certain nombre d'éléments susceptbles de valoriser un développement plus humaniste et égalitaire. Cete remise en queston de la manière néolibérale de concevoir la ville, et la volonté de produire une ville accessible et acceptable à tous et pour tout, amène à se poser une multtude de questons telles que : « quelle ville voulons-nous

recréer ailleurs. En 1983, l'équipe du professeur Montagnier isole le responsable d'une maladie qui s'est mise à beaucoup faire parler d'elle, le SIDA. On identifie rapidement les groupes et les comportements à risque. Les toxicomanes en sont au centre, les injections qu'ils se font plusieurs fois par jour avec du matériel contaminé les exposent redoutablement au VIH. Et le recours de beaucoup d'entre eux à la prostitution les met en position de transmettre à la population générale un virus, qui

-Après 1945, Europe coupée en 2 et niée géopolitiquement. Les Etats cherchent à tirer des leçons du passé : => déclaration Schuman (9 mai 1950) fondée sur un appel à la réconciliation franco-allemande, appui du chancelier Konrad Adenauer et des démocrates-chrétiens des différents pays. Schuman a été ministre des finances, et président du Conseil de 1947 à 1948. On craint un esprit de revanche de l’Allemagne, on veut ancrer la RFA ds le camp occidental. Monnet propose son projet de mise en commun

mais surtout méridionale, à l'opposé d'un Ouest volontiers décrit comme conservateur. Nombre d'idées reçues datent des écrits du début du 20e siècle. Choix du Var comme région "radicale" typique car opposition à l'élection de Bonaparte dès 1848, centre actif de l'insurrection suite au coup d'Etat... Alors qu'auparavant, région très conservatrice, li eu de la Terreur blanche. Une des questions est dc de comprendre comment s'est opérée une telle mutation. 1re partie: la préparation: 1815-1848.

et transforme l’orateur en bouffon. Ponocrates et Eudémon, en entendant le discours deJ, pleurent de rire, ce qui les fait ressembler à Démocrite (esprit de la moquerie) et Héraclite (vision du monde tragique) (deux philosophes présocratiques). « Démocrate héraclitisant et Héraclite démocritisant » Chapelet de saucisses comme récompense. J est surtout sensible à ce qui pourrait soulager matériellement sa vieillesse. Il reçoit donc, outre les dix empans de saucisses qu’il a demandé dans son discours

investir dans la nation : elle y parlait d’assistance sociale, imaginait des centres de soins et d’accueil pour les veuves, les vieillards, les orphelins. Elle proposait des ateliers d’état pour les ouvriers sans travail et une réforme agraire. En tant que femme, Olympe de Gouges ressentait plus profondément l’injustice raciale et sociale. Pour elle la femme n’était pas un être inférieur, n’en déplaise aux humanistes condescendants, et selon elle, La femme a le droit de monter sur l’échafaud