Certitude

c'est-à-dire "précise et différente de toutes les autres (...) qui ne comprend en soi que ce qui paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut" . La raison. Descartes pensait pouvoir recourir à la raison seule pour atteindre avec certitude la vérité. Son célèbre cogito montre qu'il raisonnait selon des principes réfléchis. Une connaissance perçue à travers le prisme d'une méthode exclusivement rationnelle peut comporter certains préjugés nuisibles à l'apprentissage en profondeur.

l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent et le tout avec certitude quoique par différentes voies - et il est aussi inutile et aussi ridicule que le coeur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre pour vouloir les recevoir. Cette impuissance ne doit donc servir qu'à humilier la raison - qui voudrait juger de tout - mais non pas à combattre notre certitude. Comme s'il n'y avait que la raison capable de nous instruire, plût à Dieu que nous

premier principe de sa philosophie. La première déduction qu'il fait de ce principe est qu'il est une substance dont toute l'essence est de penser, ce qui l'amène à la certitude que l'âme est distincte du corps, qu'elle est plus facile à connaître que ce dernier, Enfin, examinant sa certitude, il généralise : la pensée étant la certitude de l'être, ce que l'on pense "clairement et distinctement" est vrai. S'interrogeant sur le fait qu'il ait eu des doutes, il en conclut son imperfection, et se demande

des problèmes auxquels on ne trouve que des réponses très incomplètes. La philosophie, bien qu'elle ne soit pas en mesure de nous donner avec certitude la réponse aux doutes qui nous assiègent, peut tout de même suggérer des possibilités qui élargissent le champ de notre pensée et délivre celle-ci de la tyrannie de l'habitude. Tout en ébranlant notre certitude concernant la nature de ce qui nous entoure, elle accroît énormément notre connaissance d'une réalité possible et différente ; elle fait disparaître

Texte de ALAIN : Ce texte va vous amener à définir trois attitudes de l’esprit : douter, croire, penser. Alain considère que le doute, l’hésitation, ne doit pas être ressenti comme négatif, comme un manque de certitude, mais au contraire comme un moyen indispensable pour construire sa pensée. Son texte est composé de 2 parties : la première parle du doute(L1-trompée), la deuxième de la croyance (Le vrai… -fin) Il faudra donc étudier successivement ces 2 parties, avant d’élargir la réflexion

dites aussi de douter de nos connaissances acquises. Selon vous, pour avoir la certitude de quelque chose, l’utilisation d’une méthode est nécessaire et cette méthode commence par la raison guidée par les quatre étapes suivantes : l’évidence, l’analyse, la synthèse et le dénombrement. J’ai cru comprendre que vous avez deux vérités dont vous ne pouvez douter. En premiers lieux vous parlez du cogito donc la certitude de votre existence que vous avez conclue en vous disant «Je ne peux douter de mon

lui préférer une approche indirecte par le doute ? Le doute procure incertitude, méfiance et soupçons, il joue donc un rôle de controverse, et sème scepticisme. Le doute pourrait donc s’apparenter à un renoncement de la raison, s’opposant à la certitude, notion de ce qui est sur et de ce qui n’est pas discutable. Jules Lequier, dans Le problème de la science écrit : « Si le doute est un moyen de se préparer à connaître, c’en est un aussi de se tromper : j’ai douté à tort quelquefois ». Cependant

sera impossible, on ne pourra distinguer le vrai du faux donc rien pour nous ne sera une certitude à nos yeux et la raison se repose uniquement sur des certitudes. La raison n’est pas si le doute s’installe. Cette incapacité de ne pouvoir porter un jugement provoquera une attitude irrationnelle. Mais pour réussir a atteindre la raison il ne faut pas de doute, la raison repose sur la fait d’être plein de certitude pour résumé d’être sur de soi. Il est totalement impossible de démontrer une chose qui

ponctuation et de typographie : guillemets, mots en italique ( prise de distance par rapport à l’énoncé), caractères gras, majuscules etc. 2) Des adverbes ou des groupes nominaux prépositionnels compléments circonstanciels marquant le doute, la certitude, la distance…(peut-être, sans doute, à vrai dire, en réalité, selon, aux dires de …). 3) Des adjectifs évaluatifs (possible, probable, éventuel, difficile) ou des tournures attributives (déclarer probable, être difficile à). 4) Des auxiliaires

adhésion incertaine, hasardeuse. ‘’Croire’’ veut dire : faire exister ce qui ne se voit ni ne s’expérimente. On peut donc associer croire à l’opinion qui est le fait d’affirmer pour la seule raison qu’on croit, sans avoir nécessairement établi de certitude ; philosophiquement, l’opinion désigne souvent des croyances irréfléchies, insuffisamment justifiées. Ensuite, le terme ‘’savoir’’ désigne, lui, le goût pour la compréhension. C’est-à-dire, par extension, que c’est l’ensemble des connaissances