Certitude

suite, ou bien fausses, ou bien tellement douteuses, qu’il ne pouvait raisonnablement les garder en sa créance, Descartes éprouva le besoin de se défaire de toutes ses anciennes opinions afin de « distinguer le vrai du faux », et de « marcher avec certitude en cette vie ». Or, seul un doute radical car, ou, et méthodique, semble pouvoir rendre possible une telle entreprise, même si, dans les « règles pour la direction de l’esprit », le doute apparaît plutôt comme un sine de faiblesse que comme un signe

homme. Il dit aussi que pour une formation complète il y a différents types d’études : études scolaires→ sont importants pour la connaissance- éloquence et poésie- sont des dons de l’esprit et pas fruits des étude mathématique- est l’unique certitude, mais on peut l’ utiliser seulement en certaines domaines théologie- trop difficile pour les personnes moins doctes philosophie-cultivée par les esprits les plus excellents. Il y a toujours quelque chose sur laquelle disputer, mais elle est confusionnelle

n'est sûr sauf l'erreur. Mais pour Descartes, l'homme ne peut renoncer à « l'assurance du jugement ». Le scepticisme n'est pas une attitude viable. Son doute méthodique est donc un doute volontaire, raisonné et actif, qui a pour but d'atteindre une certitude, sur laquelle pourra être reconstruit un monde sûr et certain. Dans le Discours de la méthode, il s'agit d'un doute méthodique. Le fait de penser demande d'introduire une méthode. C’est sur le sujet pensant que se fondent désormais la connaissance

ethnocentriste d’autant plus solide qu’il est le plus souvent incons­cient. La référence immédiate, spontanée, c’est, sinon le mieux connu, en tout cas le plus familier. Chacun de nous porte en effet en soi, intériorisée comme la foi du croyant, cette certitude que la société est pour l’État. Comment dès lors concevoir l’existence même des sociétés primitives, sinon comme des sortes de laissés pour compte de l’histoire uni­verselle, des survivances anachroniques d’un stade lointain partout ailleurs depuis

bien des vérités sans preuve. Mais justement, à quoi me sert une vérité si je ne sais pas que c’est une vérité ? Et puis-je le savoir autrement qu’en en apportant une preuve ? C'est cela qui fait apparaître l’exigence de preuve. En en restant à la certitude immédiate, je risque d’en rester aussi à l’opinion non fondée et de ne pas accéder à la connaissance, au savoir. De plus, la connaissance, qu’elle soit scientifique ou philosophique, ne se définit-elle pas en partie par la recherche de fondements

d’être « blazés » par rapport au monde qui les entoure. Mais sait-on vraiment ce qu’est le scepticisme ? Le scepticisme ou … 1. Doctrine de la relativité Le scepticisme repose sur le fait que nul homme ne peut affirmer une vérité avec certitude car tout est relatif. Ainsi, on ne peut affirmer quelque chose puisqu’elle peut être infirmée, on ne formule pas d'hypothèses, mais nous laissons toujours ouverte la possibilité d'une réfutation. C’est pourquoi personne ne peut considérer son avis

présente comme savoir. Pour Socrate, douter de tout, ne rien prendre comme allant de soi, pour acquis, est un devoir pour l'homme. Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature de l'homme, on n’a pas de certitude, mais on doit au contraire douter de tout. Chez Descartes, on retrouve le même doute radical que chez les sceptiques, mais, avec un mélange du doute socratique : le doute radical sert à ne pas être dupe des opinions ou des faux savoirs; c'est une

commence en 1933, lorsque M André VINCENT, depuis lors décédé a vendu aux enchères une toile qui après expertise, se révèle être comme « étant attribué à Fragonard » et intitulée « le verrou ». Par la suite, l’authenticité de la toile est établie avec certitude, il s’agit donc bien d’une œuvre certifiée de Fragonard. Les héritiers d’André VINCENT décident alors d’annuler la vente pour cause d’erreur, car le prix de la toile une fois son authenticité démontrée est bien supérieur au prix auquel M VICENT a

indices ses sentiments ou son avis par rapport à ce qu’il dit, même dans un texte à la 3ème personne. On appelle modalisation l’ensemble de ces indices. → Le commentaire peut porter sur la probabilité : Il évalue alors le degré de vérité, de certitude de l’énoncé : celui-ci peut être probable, obligatoire, certain, possible... L’information donnée est plus ou moins sûre. Moyens utilisés : - Verbes : devoir, pouvoir, sembler, paraître, prétendre, affirmer, ignorer, croire...  Il doit arriver

choses certainement fausses et d'autres douteuses. Dans un second temps, le doute radical, on examine les principes des choses. Le doute méthodique est un moyen afin d'arriver au vrai , il a donc une foncion critique qui lui permet de séparer la certitude de l'opinion. Descartes se reffuse tout héritage du passé, toute vérité préétablie. Le doute méthodique est donc la recherche de l’évidence par un doute volontaire et provisoire. Ensuite, nous verrons le doute sceptique qui est utillisé