Certitude

a trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis; et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit le double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent; et le tout avec certitude, quoique par différentes voies. Et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison demande au coeur des preuves de ses premiers principes, pour vouloir y consentir, qu'il serait ridicule que le coeur demandât à la raison un sentiment de toutes

ses certitudes initiales. C’est à partir de ces points de doute que je tente de raccrocher mes propres arguments et bien souvent j’obtiens un acquiescement qui me permet d’avancer vers mon but. Enfin, pourquoi ne pas reconnaître que nous avons tort, si votre interlocuteur le démontre? Qu’y-a t-il de mal à cela? Se tromper est humain, n’est-ce pas? On a tous le droit à l’erreur. Ce qui est mauvais c’est de répéter toujours les mêmes erreurs! Rien n’est plus dangereux que la certitude d’avoir

affirmations décrivant les choses de manière approximative et très générale. Par exemple; si nous disons que « la Terre est ronde », par opposition à l’idée ou à l’affirmation « la Terre est un disque plat », nous avons dans ce cas et aujourd’hui la certitude que la première affirmation est bien « La » « Vérité » (« absolue »). Mais nous ne prétendons pas rentrer dans les détails, nous ne nous préoccupons pas de la forme exacte, ni de savoir ou exprimer si celle-ci peut-être par exemple variable avec

l'inconscient dans la mesure où ce que je pensais être s'avère illusoire et superficiel. Pour trouver une réponse pertinente à la question « qui suis-je ? », il est indispensable de se questionner sans refuser la part de mon être qui échappe à toute certitude, à toute réponse exacte. Prendre conscience de soi par l'acceptation de ne pas être nécessairement ce que je pensais être.

convictions peuvent acquérir une certaine valeur dans les sciences, si elles réussissent à se métamorphoser en « hypothèses provisoires », qui peuvent, contrairement auxconvictions qui elles sont inscrites dans les esprits et qui reposent sur une certitude que l’on a de la vérité, être remises en cause.

doute : État de l'esprit quand nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non. Douter n'est pas nier : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. nécessairement : Obligatoirement, absolument, forcément. Qui parmi nous peut se vanter de n’avoir jamais douté ? Contrairement aux animaux, l’homme n’agit pas par instinct, il n’a pas à proprement parler d’instinct : l’homme est un animal qui réfléchit, « la raison nous différencie

plus compliqués ensuite, et finalement, faire une rétrospection de l’objet d’étude. Sachant que toutes connaissances doit être obtenue par la raison, elle-même guidée par la méthode, Descartes en vient à une première conclusion : le cogito, la certitude de son existence. Cogito ergo sum : « Je pense, donc je suis. » Il distingue ainsi l’homme de l’animal en se questionnant sur l’âme chez les animaux. Selon lui, l’homme possède une âme qui a des pensées grâce à sa faculté rationnelle. L’animal n’a

concentrationnaire dans lequel je me trouve confiné m’incline au découragement qui en ajoute à mon piteux état physique. Ici, à Aboussa, tout est incertitude : incertitude de la pitance du jour, incertitude de survivre jusqu’au lendemain. La seule et unique certitude - qui hante l’esprit de chaque malheureux pensionnaire de ces lieux - est sa mort très prochaine. Dans cette cuvette caniculaire, c’était sans compter avec la perfidie, le machiavélisme et le sadisme des demi-dieux. Ils ont disséminés parmi nous

LE COGITO Descartes est en quête d'une vérité certaine, d'une vérité qu'on ne puisse en aucun cas remettre en doute. Dans le cours de cette recherche, et au moment précis où il pense avoir définitivement perdu la possibilité même d'une certitude (il trouve des raisons de n'être sûr ni de l'existence des choses ni de la nécessité des démonstrations scientifiques), il énonce une proposition qui enfin résiste absolument à l'épreuve du doute : « Je pense donc je suis. » « Je pris garde que, pendant

l'esprit non philosophe, qui se caracterise généralement par l'incertitude à faire un choix, ou surl'éxactitude d'une idée. Il est dans ce cas vu comme un état négatif, une défaite de la pensée. quand on doute, on a la désagréable sensation d'etre sans certitude solide sur laquelle nous appuyer.Pour l'esprit sceptique, le doute est une attitude systematique de suspension du jugement, qui s'appuie sur la théorie qu'il est impossible d'accéder à une connaissance certaine. Pour l'esprit carthesienau contraire