Champ Lexical De Justice

prend une majuscule à son début. Exemples : la Justice, représentée par une femme aux yeux bandés la Mort, représentée en faucheuse en habits noirs Champ lexical : Ensemble de mots ou d'expressions se rapportant à un même thème. Exemple : « Lorsque le rideau s'ouvrit, on put admirer le somptueux décor puis les comédiens apparurent dans de superbes costumes : le premier acte venait de commencer. » Les mots en gras représentent le champ lexical du théâtre. Comparaison : Rapprochement de

leur hypocrisie, d’où l’aparté du Comte manifestant son trouble. 2. Le plaidoyer pour les femmes : l'utilisation du pathétique Beaumarchais utilise des images propres à marquer les esprits (effet de scandale) : - Situation misérable des femmes: champ lexical du malheur: «déplorable», «infortunées», «malheureuses», «servitude»; métaphores poignantes («la misère nous poignarde»); questions rhétoriques (lignes 6,12) - Situation économique de dépendance (« enlever tout honnête moyen de subsister ») La

couleuvre : Livre X, fable 1. Problématique soulevée : Les mots ont-ils le pouvoir ? → Champs lexical de la Justice : aucun termes dans le premier discours de l'♂ = Fi de la Justice, dans les propos du Fabuliste en 1ier = dénonce l'attitude de l'homme. Il prend donc parti du serpent. Discours du serpent : parle de "justice", anaphore de "ton" = Égoïsme de l'♂. Par l'utilisation du champs lexical = l'♂ est désigné de coupable à la {text:soft-page-break} place du Serpent. → Vache, bœuf &

schéma traditionnel des ballades. Composé de trois dizains de décasyllabes et d'un quintil en envoi avec un refrain et des rimes croisées en ABABBCCDCD. La Ballades des Pendus est un appel à la compassion, une prière, notamment à travers des champs lexicaux de la souffrance et de l’affectivité, puis par la présence de deux mondes, celui des morts et celui des vivants. C’est l’expression d’un sentiment de l’existence tourmentée du poète. On peut remarquer aussi que l’image de la mort est traitée comme

contraire aux règles Il dénonce, à travers un champ lexical du commerce imposant, ce commerce contraire aux règles : "achat" (l1), "marchandise" (l12), "commerce" (l14), "vendre" (l18), "acheter" (l19), "prix d'argent" (l23), tous ces termes commerciaux désignent la vente, l'achat de personnes : ils sont habituellement employés pour des marchandises, donc on traite les nègres comme des objets. Cela démontre l'inhumanité du commerce.  En utilisant ce champ lexical, l'auteur définit l'ensemble du commerce

durablement atteindre l'ailleurs. Révolte: Cette partie est composée de 3 poèmes. Cette section montre la révolte et la colère que le poète éprouve envers Dieu. C'est dans cette partie que seront supprimé la plus part des pièces condamnée par la justice. La mort: Cette partie est composée de 6 poèmes. Elle est l'ultime tentative de l'évasion du poète. Elle marque la fin de l'oeuvre Les pièces condamnées: Se sont les poèmes qui ont été jugé contraire aux bonnes moeurs et allant à l'encontre de la

symbolise l’esprit des Lumières. Il dénonce les abus, les privilèges, les préjugés et tourne en dérision la superstition. Il s’oppose au pouvoir politique et religieux et propose une nouvelle vision de la société. En défendant un idéal de progrès, de justice etde liberté, Voltaire repend les idées qui conduiront à la Révolution française. =>lecture • Situation du passage : Candide, héros éponyme de l’apologue a été chassé du château dan lequel il a passé son enfance et parcourt le monde pour retrouver

société vertueuse (bien) et heureuse La vertu est l'une des caractéristiques fondamentales de cette société. Elle permet d'assurer le bonheur des habitants. On a le champ lexical du bonheur : "chanter", "féliciter", "bonheur", "heureux". On remet ici en question le clergé et la religion. Dans ce premier paragraphe, le champ lexical de la «religion» est très présent : «temple», «dieux», «compatriotes», «autels», «sacrifice», «grâce». Montesquieu montre que la religion et le bonheur ne sont pas incompatibles

« travail », « sans relâche ». Ainsi le plaisir ne s'acquiert qu'au paix d'un dur labeur. Il contribue à l'enrichissement de chacun, « il passe de condition en condition » l.9-11. Pour illustrer ce constat, Usbek cite un exemple: la mondaine l.4. Champ lexical de la haute société = « paraître », « assemblée », « parure », « commande », « obéie », « monarque »... Les besoins de cette haute société représentée par la mondaine engendrent le travail de tout un peuple d'artisans. Chacun y trouve son intérêt

Salluste. Une scéne tragique et pathétique. La vengeance de Ruy Blas, de quoi veut il se venger ? Axes : - Le rebondissement : l'inversion des forces - L'affrontement du bien et du mal Il y a un outrage à la reine, champ lexical de l'offense ("insulter", "insolemment"...). L'amour que Ruy Blas ressent pour la reine le pousse à se révolter contre Don Salluste. Cet amour se ressent dans sa tirade : points d'exclamation, interjections... Ruy Blas a souffert des mauvais traitements