Champ Lexical Le Diable Au Corps

scène. Champs Lexicaux : 1. Croyance: vos pensées; croyiez; croyez-vous; convertir; croyez-vous; croire; croyez; crois; belle croyance; religion. 2. Surnaturel, autre monde: au Ciel; à l'Enfer; au diable, Moine-Bourru; Dieu; Ciel 3. Travail: arithmétique; étudié; appris; livres; comprend; 4. Nature: arbre; rocher; terre; ciel; 5. Organes, Parties du corps: nerfs; os; veines; artères; poumons; coeur; fois; autres ingrédients, tête. corps, mains, bras, yeux, pieds

Athalie6 sont les ouvrages du démon ; qu'un homme qui fait servir sur sa table pour deux cents écus de marée un jour de carême fait immanquablement son salut, et qu'un pauvre homme qui mange pour deux sous et demi de mouton va pour jamais à tous les diables. […] Misérables médecins des âmes, vous criez pendant cinq quarts d'heure sur quelques piqûres d'épingle, et vous ne dites rien sur la maladie qui nous déchire en mille morceaux ! Philosophes moralistes, brûlez tous vos livres. Tant que le caprice

indignation de Sganarelle. L'exclamation initiale + interrogation. « hypocrite » est associé à des termes péjoratifs et à des tournures hyperboliques : « de tout point », « le comble des abominations ». Ce constat détermine Sganarelle à parler. Le champ lexical de le prise de parole : « parler », « décharge mon cœur », « je vous dise ». L'expression de la nécessité : « je ne puis m'empêcher », « il faut que », «  je dois » Sganarelle accepte le risque qu'il y a à parler et à s'opposer à son maître.

pharmacien fléchit les jarrets », « M.Canivet », « Bournisien s'était remis en prière », « Charles était de l'autre côté, à genoux ». La référence aux différentes parties du corps (« poitrine », « langue », « yeux ») suggère une perte de contrôle de celui-ci. 3. Une lutte entre l'âme et le corps Présence constante du champ lexical du religieux: « sacrement », « prêtre », « Seigneur », « salut », « communion », « âme », « crucifix », « prière », « soutane », « ecclésiastique », « oraisons », « syllabes

vérité générale tout au long du poème, par exemple dès le vers 2 : « occupent nos esprits, travaillent nos corps ». L’effet de redoublement produit par le parallélisme sur lequel sont construits les deux hémistiches confère à ce vers l’aspect d’une maxime. Enfin, on peut également relever la présence de pronoms définis présentatifs : « c’est Satan Trismégiste » (vers 9), « c’est le Diable » (vers 13), « C’est l’Ennui » (vers 37) ; ils contribuent à la portée générale du poème. (B – Abondance des

apparaît un « monstre » de fer carnivore, inquiétant qui « mâche on ne sait quoi dans l'ombre ». Le champ lexical du vivant l'anime d'une folie meurtrière inouïe, v.23 « qui prend l'âge tendre en sa serre ». C'est l'incarnation du Diable (référence à l'Enfer v.9) «  dont le souffle étouffant ( …) tue », v.18 et 19. La meule ainsi personnifiée prend l'allure d'un ogre avide de chair fraîche. Le champ lexical de l'humain et de la machine s'affronte pour évoquer un monde où les valeurs sont inversées.

                    Un antiquaire troublant 1. La mort personnifiée Dans l'extraPlusieurs éléments suggèrent que ce personnage n’appartiendrait pas au monde des vivants mais à celui des morts : - Champ lexical du mort : « sarcophage », « fantôme », « apparition », « ensevelissait le corps », comparaison « comme dans un vaste linceul », métaphore « son visage aurait paru suspendu dans les airs », « sa face froide ». - Couleurs de la mort « blanc », « noir ». Ses cheveux sont « blancs », mais

pharmacien fléchit les jarrets », « M.Canivet », « Bournisien s'était remis en prière », « Charles était de l'autre côté, à genoux ». La référence aux différentes parties du corps (« poitrine », « langue », « yeux ») suggère une perte de contrôle de celui-ci. 3. Une lutte entre l'âme et le corps Présence constante du champ lexical du religieux: « sacrement », « prêtre », « Seigneur », « salut », « communion », « âme », « crucifix », « prière », « soutane », « ecclésiastique », « oraisons », « syllabes

Cela suscite la curiosité du lecteur qui, depuis le début du récit attend ce moment avec impatience. La curiosité du narrateur, elle, a été piquée dès son entretient avec le guide qui lui à décrit la statue comme un être maléfique, une envoyée du diable. Elle l’est une deuxième fois lorsque M. de Peyrehorade se lance dans une description dithyrambique de sa Vénus. Ces deux avis différents ne font qu’augmenter l’intérêt du narrateur pour cette statue. De plus, dès le soir de son arrivée, il est témoin

préétabli cf : progression des instruments vers sons graves = des « trompettes » « fifres »  « tambours » + mot « canon » + « une harmonie telle qu’il n’y en eut jamais en enfer » // expressions telles que « un bruit d’enfer » ou « un bruit de tous les diables » à l’opposée de l’idée d’harmonie. b) Un registre épique au service de l’éloge. - Occurrences en relation avec le héros : « héroïque « ( l. 11), «  les héros » (l.25 ), « quelques héros » (l.20) - Verbes d’action «  renverser (l.4), « ôter (l