Choix Et Responsabilité Chez Sartre

des textes d’auteurs tels que Frédéric Beigbeder et Sartre, qui se sont affichés dans des courants littéraires différents, on retrouve des similitudes dans la présentation d’une image négative de l’amour. Dans L’Amour Dure Trois Ans et Huis Clos, l’amour crée la souffrance, les personnages sont infidèles et autrui conduit l’amour à l’échec. Tout d’abord, dans les deux œuvres, les auteurs présentent l’amour comme une source de souffrance chez les personnages. C’est d’ailleurs à travers cela qu’ils

Suis-je responsable de ce que je suis ? Etre responsable de ce que je suis, c'est répondre de mes actes, de mon caractère ou encore de mes capacités, mais c'est aussi se distinguer des autres et des évènements prévisibles. La responsabilité concerne donc ce que l’on a fait, ce que l’on fait et ce que l’on a à faire, elle est liée à l’action. Cependant, il est tentant, lorsque l'on se trouve dans une situation embarrassante, de rendre les autres responsables : ne suis-je pas le fruit de l'éducation

doctrine, écrivant, dans la « Lettre à Ménécée », que c’est du plaisir qu’il faut partir pour déterminer ce qu’il faut rechercher ou fuir. Mais le désir n’en est pas moins lié, chez Epicure, à l’ « ataraxie », correspondant à la tranquillité de l’âme et à l’absence de souffrance. Le plaisir est donc à ce titre défini, comme chez Platon, mais dans une perspective différente, de manière négative. Tous les plaisirs ne sont pas bons, et il existe certains désirs que nous devons éviter de satisfaire, si nous

cs psy ? [Entre cs morale et perception, on ne voit pas. Mais entre cs morale et cs de soi, oui : le choix moral, cad je jugement moral sur soi, nécessite un retour sur soi qui, sans cela, n’aurait pas forcément lieu. Cf. Muglioni, 43 : c’est la conscience morale (Gewissen) qui fait qu’il y a conscience de soi (Bewusstsein).] - Comment passe-t-on de la cs immédiate à la cs réfléchie ? [Le choix moral, l’échec de notre action, l’émerveillement… bref, des situations existentielles extraordinaires

est un découvreur et un passeur. Il présente au public parisien une sélection d’oeuvres océaniennes à l’occasion de cette exposition chez André Olive. Si les croyances qui entourent la mort en Europe sont très différentes de celles de NouvelleGuinée, elles ont néanmoins un point commun : la mort est un mystère inquiétant qu’il faut « apprivoiser ». Le choix d’une « méthode » poétique pour « expliquer » le Korvar s’éclaire peu à peu. L’écriture poétique, par la multiplicité de ses significations

..... 7 Liberté et société.......................................................................... 8 Choix et liberté .......................................................................... 10 La liberté comme libération ...................................................... 12 Liberté et déterminisme ............................................................ 13 Liberté et responsabilité ............................................................ 15 1. Liberté et indépendance ........

l'amour de la sagesse. La philosophie apparait en Grèce au 6e siècle APJC. Le fait que la philosophie apparaisse en Grèce n'est pas anodin. En effet, à cette époque, on y trouve une organisation politique spécifique: la démocratie. Celle-ci facilite, chez les élites, la liberté et l'autonomie de pensée. Le 1er est Socrate (il meurt en 399 APJC. Accusé de ne pas reconnaitre les dieux de la cité et de corrompre la jeunesse, il est condamné à boire de la cigüe. Le 2e est Platon, le 3e Aristote.

certaine conception de la liberté humaine. La formulation du sujet, en utilisant le mot « exclut » invite à une opposition brutale. Ou bien, 1) comme Sartre, on prend le parti de la liberté contre l’idée d’inconscient. Sartre considère en effet que l’inconscient est une alibi commode de la mauvaise foi, une façon de se défiler devant la responsabilité que nous donne notre liberté. 2) ou bien on parie sur la psychanalyse en disant à la limite, que la liberté n’est qu’un simple fantasme paranoïaque

conscience implique pour l’être qui en est doté : c’est cette question que Bergson étudie dans ce texte. Il y montre que la conscience ne surgit que dans les situations où l’on doit exercer sa liberté, celle-ci étant définie comme la capacité à faire des choix. La conscience et la liberté s’impliquent nécessairement l’une l’autre, telle est la conclusion à laquelle parvient l’auteur. Il la tire de la description de deux situations antithétiques : celle où la conscience est à son degré d’activité le plus

se définit comme degré moindre de la conscience et que nous appellerons « inconscience ». L'inconscient psychique Il est considéré comme une hypothèse dans la mesure où c'est un choix métaphysique d'affirmer que l'inconnu