Chrysippe

l’antiquité, Le Plessis‐Robinson, Institut Synthélabo pour le progrès de la connaissance, 1997 ‐ Moreau Alain, Le mythe de Jason et Médée, le va‐nu‐pied et la sorcière, Paris, Les Belles Lettres, 1994 ‐ Palmieri Nicoletta, « Chrysippe, Galien et la Médée de Sénèque », in V. Boudon‐ Millot, V. Dasen, B. Maire (éd.), Femmes en médecine, en l’honneur de Danielle Gourevitch, Paris, De Boccard, 2008, p. 131‐156 ‐ Rey‐Debove Josette dir., Le nouveau Robert

du potentiel humain. | | 3. | Le stoïcisme | La philosophie du stoïcisme s’est développée vers 300 av. J.-C., pendant les périodes hellénistique et romaine. En Grèce, les principaux philosophes stoïciens étaient Zénon de Citium, Cléanthe et Chrysippe. À Rome, le stoïcisme fut la plus populaire des philosophies grecques ; Cicéron est à ranger au nombre des Romains célèbres à avoir subi son influence. Les grandes figures du stoïcisme de l’époque romaine furent le philosophe grec Épictète, et l’empereur

dans toutes les subtilités des docteurs de nos jours. Ils faut avouer que les disputes théologiques du temps des apôtres ne sont rien en comparaison de celles d’aujourd’hui ; car l’on voit nos vénérables maîtres surpasser en subtilités de sophiste Chrysippe, le plus subtil ergoteur de l’antiquité. Nos subtils ergoteur [les théologiens] agitent toutes ces questions minutieuses, croyant affermir solidement l’Église universelle sur leurs frêles syllogismes, persuadés qu’elle s’écroulerait

n’aurions aucun pouvoir sur le cours de notre existence. Les stoïciens élaborent philosophiquement ce thème (déjà extrêmement présent dans la culture grecque, notamment dans la tragédie  Texte de Sophocle : Œdipe roi. p 452) Un exemple de Chrysippe permettra de mieux comprendre cette distinction. Pour qu’un cylindre soit mis en mouvement, il faut qu’une impulsion lui soit donnée de l’extérieur (causes auxiliaire), mais son mouvement, sa trajectoire, dépendent de sa forme même (cause parfaite)

prairie du jugement (X 614 c), d'où elles gagnent le tribunal des Moires qui les renvoie sur la Terre, chacune choisissant, pour sa deuxième existence, son genre de vie (X 617 de). Le but est la purification23. Les anciens stoïciens (Zénon, Cléanthe, Chrysippe), avant Diogène de Babylone, croient l'Éternel retour, c'est-à-dire à la répétition périodique sans fin des mêmes éléments de l'univers, âmes et comportements humains compris. "Pour Plotin, chaque âme est conduite où elle a mérité de parvenir en

familles indigentes qui ne se chauffent point pendant l’hiver, qui n’ont point d’habits pour se couvrir, et qui souvent manquent de pain ; leur pauvreté est extrême et honteuse. Quel partage ! Et cela ne prouve-t-il pas clairement un avenir ? 27(V) Chrysippe, homme nouveau, et le premier noble de sa race, aspirait, il y a trente années, à se voir un jour deux mille livres de rente pour tout bien : c’était là le comble de ses souhaits et sa plus haute ambition ; il l’a dit ainsi, et on s’en souvient.

Stoïcisme Le stoïcisme est une école philosophique fondée à l'époque de la Grèce antique, par Zénon de Cition en 301 av. J.-C. C'est par la suite un courant philosophique hellénistique qui a traversé les siècles, subi des transformations (notamment avec Chrysippe de Soles en Grèce et à Rome avec Cicéron, Sénèque, Épictète, Marc Aurèle), puis exercé diverses influences, allant de la période classique en Europe (en particulier au XVIIe siècle, chez René Descartes) jusqu'à nos jours. Cette philosophie exhorte

trouvent à Rhodes, Cnide, Crotone, Agrigente (Sicile) et surtout à Cos *2 écoles rivales : (Cnide : dans l’actuelle île turc, riche cité grec, école d’organiciens : path par organe rivale de celle de Kos et dont le chef de file est Chrysippe . Classe les maladies selon les organes affectés. A Cnide, le souci de pragmatisme l'emporte souvent sur les théories médico-philosophiques de l'école de Cos.   (Kos : crée en 440 par hippocrate (pas loin de Cnide), cité d’Hippocrate(ou

impuissants, ou s’ils le pouvaient mais ne le voulaient pas, ils seraient mauvais. Chez les stoïciens, le mal n’existe pas objectivement : la nature universelle étant parfaite, il n’y a pas de place pour le mal. Le mal est une apparence. Pour Chrysippe (281/204 av. JC), ce sont les hommes qui sont coupables de leurs propres maux, en refusant de se servir de leur raison. Pour Marc Aurèle (121/180 apr. JC), le mal existe d’une certaine façon, mais il nous est envoyé par la Providence pour exercer

siècle, date à laquelle l’empereur de Byzance, pris d’un accès de bigoterie chrétienne, ferme les écoles philosophiques d’Athènes. Les historiens distinguent trois stoïcismes : le stoïcisme ancien, celui des fondateurs (Zénon de Citium, Cléanthe, Chrysippe), le stoïcisme moyen (Panétios, Posidonios), marqué par un certain éclectisme (on y retrouve des thèmes platoniciens, aristotéliciens et épicuriens) et le nouveau stoïcisme ou stoïcisme impérial (Épictète, Sénèque, Marc Aurèle). Les grandes idées