Chrysippe

insensé et débauché. (92) Cf. Sophocle, Électre (86 sqq.). (93) Euripide, les Suppliantes (531) : « Souffrez que toute chose retourne au lieu d'où vient chaque élément, l'esprit vers l'éther, le corps à la terre », et fragment 836 (Nauck) de Chrysippe : « Ce qui vient de la terre retourne à la terre; ce qui est d'origine éthérée remonte vers le ciel. » M. Parmentier (Euripide, III, p. 122, n. 2), après d'autres, relève la même idée dans le fragment 245 d'Épicharme et dans l'inscription des Athéniens

été, en concurrence avec l'épicurisme, une des doctrines philosophiques les plus influentes de l'Antiquité ; il est resté durablement source d'inspiration, à la Renaissance notamment. On le divise généralement en ancien stoïcisme (Zénon de Kition, Chrysippe), en moyen stoïcisme (Posidonius) et en stoïcisme latin (Épictète, Sénèque, Marc Aurèle). De manière générale, le stoïcisme est un rationalisme qui lie indissolublement logique, physique et morale (cette dernière fut particulièrement développée et

folie c’était de consulter les entrailles d’animaux, il les réduit à répondre que les dieux, qui sont toutpuissants, changent les entrailles dans le moment du sacrifice, afin de marquer par elles leur volonté et l’avenir. Cette réponse était de Chrysippe, d’Antipater et de Posidonius, tous grands philosophes, et chefs du parti des stoïciens. « Ah ! que dites-vous ? reprend Cicéron, il n’y a point de vieilles si ridicules que vous. Croyez-vous que le même veau ait le foie bien disposé, s’il est choisi

principes d'harmonie universels, immuables auxquels les hommes doivent se soumettre »32(*). L'idée fondamentale du stoïcisme, bien développée par Zénon, Chrysippe et Cléanthe, c'est l'idée d'une justice naturelle, d'un droit naturel qui a son fondement dans l'essence même de l'homme et dans sa parenté avec la divinité33(*). «La loi, disait Chrysippe, est la reine de toutes les choses divines et humaines, l'arbitre du bien et du mal, du juste et de l'injuste, la souveraine maîtresse des animaux sociables

à ce qu'il n'y ait plus qu'un mode de vie, qu'un ordre unique, comme d'un grand troupeau vivant sur le même pâturage. » (Plutarque, La Fortune ou la Vertu d'Alexandre, I, 6, trad. Christian Froidefond, Paris, Les Belles Lettres, 1990, p.120). 70 Chrysippe de Soli (281-205) succéda à Cléanthe d'Assos (qui avait lui-même pris la suite de Zénon) à la tête de l'école du Portique. 71 Par exemple, Sphérus, élève de Zénon puis de Cléanthe, fut conseiller de Ptolémée Philopator, pharaon d'Egypte. 22

discussions, généalogies, et ce qu’il appelle les querelles de mots, s’il avait été lui-même initié à ces arguties ? Et cependant, les disputes d’alors étaient bien médiocres et bien grossières en regard de celles de nos maîtres, plus subtils que Chrysippe lui-même. Ces docteurs cependant se montrent assez modestes pour ne pas condamner ce que les Apôtres ont écrit d’imparfait et de peu magistral ; on consent à honorer à la fois l’antiquité et le nom apostolique ; et, en vérité, il ne serait

  envoyé   à   Thèbes  par  la  déesse  Héra  pour  punir  le  roi  de  la  cité,  Laïos,  qui  avait  enfreint  les  lois  de  la   nature  en  aimant  le  jeune  Chrysippe,  fils  du  roi  Pélops  ;    le  Minotaure,  «  taureau  de  Minos  »,   monstre  assez  hideux  à  tête  de  taureau  et  au  corps  d’homme  naquit    des  amours

l’individu ayant satisfait ses besoins ne ressentirait plus le manque. Aristote condamne la chrématistique dont la finalité est de faire du profit en se conformant aux logiques spéculatives. L’argent doit se cantonner à sa fonction d’échange. CHRYSIPPE « Il n’y a pas d’autre moyen pour parvenir à la définition des choses bonnes ou mauvaises, à la vertu et au bonheur, que de partir de la nature des choses bonnes ou mauvaises, à la vertu et au bonheur, que de partir de la nature commune et du

l’époque impériale. Il est né en l’an 4 avant JC et est mort vers 65 après JC, donc contemporain du Christ. Il est l’un des 3 écrivains du règne de Néron (54 à 68 après JC) = Lucain et Pétrone. Tous les 3 sont des stoïciens (Zénon, Cléanthe, et Chrysippe sont les premiers stoïciens) et ils posent le problème des rapports entre politique et philosophie (recherche de la sagesse).   La dynastie Julio Claudien avec 5 empereurs qui se succèdent =  Auguste, Tibère, Caligula, Claude, et Néron. Néron a

immuables, auxquels les hommes doivent se soumettre. Pour les auteurs de ce courant, c’est la raison qui dégage les droits naturels et non Dieu. Ce courant est né en Grèce au III° siècle av JC avec comme fondateur Zénon de Cithium puis Cléanthe et Chrysippe. e. Les nominalistes. Pour ces auteurs l’homme dans son essence n’existe pas, il existe juste une multitude d’hommes tous différents. Il n’y a pas de cosmos mais un agrégat d’individus. Ils commencent à prendre en compte la volonté individuelle