Chrysippe

gouverne l’univers, de toute façon saura bien t’employer et te mettre en une certaine place parmi ses collaborateurs et ses assistants. Mais toi, de ton côté, ne sois pas à cette place comme ce vers plat et ridicule, dans la tragédie que rappelle Chrysippe 65. XLIII. - Est-ce que le soleil s’arroge le droit de tenir le rôle de la pluie ? Asclépios, celui de la Déesse des fruits 66 ? Que dire de chacun des astres ? Ne sont-ils pas différents, tout en collaborant à la même œuvre ? XLIV. - Si les Dieux

avaient un fils, celui-ci tuerait son père et épouserait sa mère. La raison d'un tel oracle est assez floue. Certains mythographes antiques, comme le Pseudo-Apollodore [2] et Athénée [3] y voient une punition pour Laïos, qui aurait enlevé et violé Chrysippe, le fils de Pélops ; le problème est que les textes qui semblent consacrés à cette histoire ont été perdus, et qu'aucun des textes épiques, lyriques ou tragiques que nous ayons gardés en intégralité ne le dit clairement. Toujours est-il que Laïos

stoïcienne à Athènes. Le fondateur de cette école est Zenon. C’est une école à part entière c’est-à-dire au sens de secte. Zenon fonde l’école mais pas pleinement la doctrine stoïcienne qui sera achevée un siècle plus tard. Cléanthe succède à Zenon puis Chrysippe à Cléanthe. Il faut accepter les 3 pensées de ces 3 personnes pour pouvoir parler de système du stoïcisme et une doctrine, stoïcienne. Cette pensée systématique est essentiellement dogmatique et c’est pourquoi ça devient une secte. Ce qui est nouveau

qui fait souffrir l’homme. Jean de La Bruyère instaure une hiérarchie dans celles-ci : « l’ambition suspend en lui les autres passions » (l. 20, paragraphe 50). Le paragraphe 27 rend compte du lien entre richesse et ambition : s’enrichir est pour Chrysippe « sa plus haute ambition » (l. 3). Ces deux thèmes se retrouvent aux paragraphes 28 (« avoir », « posséder », « riche ») et 51 (« fortune »). La Bruyère montre que l’homme, à courir après la fortune et les honneurs, souffre. Il le fait comprendre

gouverne l'univers, de toute façon saura bien t'employer et te mettre en une certaine place parmi ses collaborateurs et ses assistants . Mais toi, de ton côté, ne sois pas à cette place comme ce vers plat et ridicule, dans la tragédie que rappelle Chrysippe 85. XLIII . - Est-ce que le soleil s'arroge le droit de tenir le rôle de la pluie? Asclépios, celui de la Déesse des fruits 44 ? Que dire de chacun des astres? Ne sont-ils pas différents, tout en collaborant à la même oeuvre? XL IV . - Si les Dieux

non composés d’autres jugements), hypothétiques « si A, alors B », conjonctifs « A et B », disjonctifs « A ou B », « ou bien A ou bien B », etc. La logique des jugements complexes fut d’abord l’œuvre des mégariques (Philon) et des stoïciens (Chrysippe). On trouve aussi au Moyen Âge des développements de la logique des opérations temporelles, il sera vrai que, il a été vrai que, il sera toujours vrai que, etc. Par contre, la logique des opérateurs spatiaux (il est vrai ici que, il est vrai là

disciplinables et volontaires a apprendre.” 3) Enfin, de nombreux témoignages rapportent les formidables aptitudes de certains animaux dans la résolution de problèmes. Les animaux manifesterait une capacité de calcul. Exemple : le chien de Chrysippe serait capable d’essayer successivement trois chemins pour retrouver son maître. Le chien serait doué de raisonnement ? Autre ex : les bœufs des jardins royaux de Suse qui avaient la mission de faire tourner 100 fois par jour la roue du puits

disciplinables et volontaires à apprendre.” 3) Enfin, de nombreux témoignages rapportent les formidables aptitudes de certains animaux dans la résolution de problèmes. Les animaux manifesteraient une capacité de calcul. Exemple : le chien de Chrysippe serait capable d’essayer successivement trois chemins pour retrouver son maître. Le chien serait doué de raisonnement ? Autre ex : les bœufs des jardins royaux de Suse qui avaient la mission de faire tourner 100 fois par jour la roue du puits.

enseignait au portique du Pécile, d’où le nom de cette philosophie. ⇨ On distingue généralement trois périodes dans l’histoire du stoïcisme, se succédant par ordre chronologique : 1) le stoïcisme ancien, représenté par Zénon de Citium, Cléanthe et Chrysippe, 2) le moyen stoïcisme, où l’on trouve des thèmes platoniciens, aristotéliciens et épicuriens, représenté par Panétius et Posidonius et 3) le nouveau stoïcisme ou stoïcisme impérial caractérisé par l’influence du cynisme et la priorité accordée aux

2.1.3.4. L’Ecole du portique ou école stoïcienne Vers 310 av. J.- C., Zénon de Citium fonde une école philosophique dans la stoa poecile, portique orné de peintures, d’où le nom de stoïcisme. Cleanthe d’Assos et Chrysippe de Soles sont les deux autres continuateurs de cette première période stoïque. L’école philosophique romaine est représentée par Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle. L’univers est considéré comme un tout dont l’homme ne prend parfaitement conscience que