Chrématistique Aristote

Histoire des idées politiques Aristote Aristote nous apparaissait comme un philosophe paradoxale, car d’un coté c’est un homme qui a un fort souci avec la réalité, d’un autre coté du point de vue de sa philo politique, tout son discours demeure centré autour de la cité. Aristote a aussi été le précepteur d’Alexandre le Grand, çà veut dire qu’Aristote est un philosophe contemporain de la disparition de la cité en tant qu’institution politique indépendante. Les cités grecques existent toujours

l'américain par Martine Leyris et Jean-Baptiste Grasset, Paris, Fayard, 1983. 12 d'Orléans à Lénine, Churchill, Roosevelt, Pétain, de Gaulle ou Bérégovoy. L'étonnant c'est qu'elles viennent parfois de très grands philosophes, comme Platon, Aristote, Montaigne, dont nous traînons encore le lourd héritage en matière d'idées économiques. Et aussi, des économistes eux-mêmes. Au point que l'on pourrait soutenir le paradoxe que moins on pense l'économie, mieux elle se porte. Après tout, la « science

Tout d'abord, renvoit à gestion de la maison, du domaine familiale : gérer b d'une famille, gérer nation [ Aristote ds «  le politique «  s'interroge sur règles que citoyen doit suivre ds administrat° de son domaine, sur les principes permettant de vivre d'une manière conforme au bien de la cité (= polis en grec) . Distingue éco = administrat° des b évalués ds la nature # chrématistique = p° de richesses qui concerne b évalué en argent et dont il faut, selon lui, se défier ] A l'h actuelle,

´ La pens´ e economique avant Adam Smith e ´ ˆ 2.1 De l’Antiquit´ au Moyen-Age : r´ flexion essentiellement morale e e 2.1.1 La Gr` ce Antique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e A. Platon (428-348) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Aristote (384-322) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ´ 2.1.2 La pens´ e economique de l’Eglise . . . . . . . . . . . . e ´ A. Saint Augustin (354-430) . . . . . . . . . . . . . . . B. Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) . . . . . . . . . 2.2 Les premi` res

SCIENCE ECONOMIQUE Pour Aristote, il y’a 3 branches : L’étique, l’économie, et la politique. Pour lui, l’étique relève de l’individu. La politique de ce qui conserve la cité. Et l’économie, de ce qui se rapporte à la cellule familiale. Economie budgétaire. Economie (Grec) : Oïkos = Maison et de Nomos = Représente les règles. Soit l’ensemble des règles de conduite des activités domestiques. Aristote ajoute que la science de l’acquisition des richesses (= la chrématistique), est un élément de la

les fondements des organisations, des ordres et même imaginé d’autres sociétés, plus justes ou plus morales. A ce titre, on mentionnera les deux grands fondateurs de la morale politique : ← -427-347 av JC : PLATON ← -384 -322 av JC : ARISTOTE Près de deux millénaires plus tard, ces auteurs ont été relayés, avec la Renaissance, par un grand nombre de précurseurs dont quelques œuvres doivent être rappelées : ← 1332-1406: Livre des considérations sur l’histoire des arabes, des persans

providence vont apparaître dans la suite en droite ligne de cette préoccupation. Le paradoxe européen va être que ces deux racines vont générer une évolution où le capitalisme devenu spéculatif et financier, ayant pris une logique chrématistique comme l’énonçait déjà Aristote, c'est-à-dire faire de l’argent avec de l’argent, va mettre à mal l’état providence. La nouvelle question sociale, qui secoue aujourd’hui l’Europe, a des origines économiques mais est profondément reliée à la question de la citoyenneté

l’Antiquité soit par l’influence qu’il exerça (par exemple sur Plotin) soit parce qu’on le considérait comme le philosophe par rapport auquel on devait se situer. Il fut aussi une source d’inspiration ainsi qu’une cible de biens des critiques. Aristote, Epicure ou les Stoïciens par exemple développèrent une critique plus ou moins systématique de l’éthique, de la théorie de la connaissance ou de la philosophie politique de Platon. Quant à Plotin ou aux Pères de l’Église ils n’ont manqué de voir

griffe, serre, corne ou lance ou épée ou toute autre arme ou outil. Elle peut être tout cela, parce qu’elle est capable de tout saisir et de tout tenir. Aristote, les Parties des animaux, 687a-b Si Aristote et Platon s'opposent sur le jugement de valeur à porter sur l'humain (négatif pour Platon qui le juge démuni, positif pour Aristote dans la mesure où il possède l'intelligence), cependant les deux auteurs s'accordent à penser que le recours à la technique réfléchie constitue une particularité

l’homme ? Sommaire ← Aristote: « L’homme est par nature un animal politique » ← Kant: « L’insociable sociabilité humaine » ← Rousseau: « Le premier qui, ayant enclos un terrain, s’avisa de dire : « Ceci est à moi », et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile. ← Rousseau: « Les bonnes institutions sociales sont celles qui savent le mieux dénaturer l’homme […] transporter le moi dans l’unité commune » Aristote, « L’homme est par nature